曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！

    敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

    贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。

    若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。

    夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

    礼不妄说人，不辞费。礼不踰节，不侵侮，不好狎。

    修身践言，谓之善行；行修言道．礼之质也。

    礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

    道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父

    子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷

    祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

    太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

    人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。

    夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？

    富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

    人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。

    谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

    凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。

    夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。

    夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。

    为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。

    孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。

    为人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯采。

    幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之

    手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。

    从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。

    大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

    凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等