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第八四七章 来客(下)
隔。一进门,便见两侧墙上的佛金里供奉着一百多座筌金小铜佛,形态各异,充满了神秘气息。再往里就是宽大的大殿,活佛的法座摆在高处,一条深红色的超长藏毯由法座下直接铺到大殿门口。

    此刻,身着黄色的袈裟,手持念珠的索南嘉措,正微笑站在门口,朝三位檀越合十微笑。他身边的三今年长的喇嘛,躬身俯首,双手捧献哈达,还口中吟诵着吉祥的祝词。沈默微笑着躬身双手承接,以表示尊敬和谢意“……,这十分合乎藏地规矩的礼仪,让三位自觉屈尊的高级喇嘛大感受用。

    诺颜达拉和乌纳楚有样学样,接过哈达戴在颈上,这才跟着沈默直起身来。

    三位喇嘛退下后,沈默为索南嘉措和诺颜达拉相互介绍,两位蒙藏贵人再次相互致礼,这才相携着进入大殿。

    进殿后,索南嘉措率众诵吉祥词并散huā祝福。沈默在释迦牟尼佛像,代大明皇帝陛下,增给三世活佛金如意、金手杖、珍宝饰品、金丝长腰秣及绸缎等珍贵物品;诺颜达拉也奉上了羊脂五香炉、壶盖、七勇士图案之钵等……,…沈默代为置办的礼品。索南嘉措则向大明皇帝回敬了佛像、佛宝等礼品,向诺颜达拉回增了袈裟等礼品,在一片祥和的气氛中,主宾就坐,侍僧奉上酥油茶。

    索南嘉措对诺颜达拉微笑道:“今日能再见到薛禅汗的后人,实在是令人欣慰。”

    “薛禅汗……”诺颜达拉稍稍错愕,才想起那是元世祖皇帝忽必烈的尊号,接着回忆起史书上说的,忽必烈封喇嘛八思巴为国师,定喇嘛教为国教的掌故,不由肃然道:“莫非活佛是八思巴的传人。”

    索南嘉措微笑道:“说是就是,说不是也不是。”

    “这是何意?”诺颜达拉不解道。

    “我们都是佛祖的弟子轮回苦修只为普度众生”,索南嘉措宝相庄严道:“你可以视我是八思巴的转世,也可以说”我们丝毫没有关系。”

    “您不是佛祖的转生?”诺颜达拉吃惊道。

    “活佛一称”实属谬传。”索南嘉措淡淡道:“我藏传佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为,朱毕古”用蒙语讲,就是,呼毕勒罕,。这个字的意义就是“转世者,或叫,化身,。”顿一下道:“至于,活佛,一称,乃是汉地百姓的习俗称呼,这可能与永乐皇帝陛下,封当时噶举派法王为“西天大善自在佛,有关。”说着看看沈默道:“大人请勿见怪,我不是有意冒犯,实在是这种封号和称号,在我佛教教义上都是说不通的…………佛是释迦摩尼,我们这些座下信徒安敢僭越。”

    “那”什么是佛呢?”一个动听的声音响起,却是那乌纳楚问道。

    钟金,不要多嘴。”诺颜达拉唯恐索南嘉措不喜。

    “无妨,佛祖面前众生平等。”索南嘉措微笑道:“女檀越的问题很好,只有知道什么是佛,才能了解佛教的本质所在。”只见他一边轻捻念珠,一边面容圣洁道:“佛,是佛陀,但不仅指我佛教的祖师一释迦牟尼”也指一切大智大觉者。这是因为“佛,只是对一个觉悟者的通称而已。就像汉人称能够“传道、授业、解惑,的人为,教师,一样……教师不只一位,人人可以做教师,处处可以有教师。同样的道理,佛不是单指释迦牟尼一个人,人人可以成佛,处处可以有佛,人在佛中”自然成佛。所以说佛就是自然,而自然就是万万千千,包括huā草树木,人鬼禽兽,即便纵然是魔”只要放下屠刀,也可成佛。”

    “那成佛有什么好处呢?”乌纳楚问道。

    “如果成佛,你将得到整个世界。”索南嘉措从金碗中捻起一颗油珠,在灯光的映照下,油珠在他指端炫目的流动,熠熠生辉:“遍法界虚空界你全得到”诸佛如来教导给我们的就是这个。你为什么得到?那是你自己本来就有的
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