纹奇特，边、板和头两侧呈金黄色的金龟，乃上乘之礼品；茶有君山银针，沏茶时，茶在杯中先是全部冲出水面，悬空而立，如笔朝天，继而上下窜动，然后徐徐下沉，似群笋出土，茶水杏黄净明，其味甘醇可口。

    屈原与众人遍寻帝舜二女宵明、烛光之墓不见，只在君山东侧的萋萋芳草之中，竹枝簇拥之下有一大墓，因无墓碑，难知墓中所眠何人。询问一位老者，老者答曰：“此乃虞帝二妃之墓。”并作了较为详尽的说明——

    ①唐代诗人刘禹锡诗。

    墓中所埋，系尧之二女、舜之二妃娥皇与女英。舜在一次出巡南方途中，不幸病死于苍梧之野。由于交通不便，信息无法及时传于帝京，娥皇、女英见丈夫久出不归，相骈来南方寻找。她们刚刚走到洞庭湖口，就听到丈夫的疆耗，二人悲痛欲绝，双双投入湖中，死后精灵不散，变成了洞庭水神，称为“湘妃”、“湘君”或“湘夫人”。当她们极度悲痛的时候，泣泪为血，泪血挥洒竹林，将竹身染成紫褐色的斑点，称作“斑竹”，因为这是湘妃挥泪所染，故又称“湘妃竹”。

    听了老者津津有味的解说，屈原虽诚心相谢，未置可否，但内心深处却有几分苦涩，因为这个不符合史实的故事必将以讹传讹，遗误后人。对历史和未来负责，屈原本该予以纠正，但考虑到，既然大家都这么说，这么传，怕是早已约定俗成了，靠一两个人出来纠正，恐无济于事。仔细想想，又似乎没有这个必要，好比一泓清池，人皆赞其洁净，你又何必定要说池底有淤泥，将这些淤泥清除之后，水会变得更清，且无后顾之忧，从而为清除淤泥而将水搅混呢？

    其实，从凭吊古圣先贤的角度讲，墓中所埋何人，并不重要，因为帝舜之妃也好，二女也罢，她们有着共同的品格和行为，都是值得后人景仰和学习的楷模。因此，屈原虔诚地向这座大墓敬献了牺牲与祭礼，恭恭敬敬地拜谒，行三拜九叩之大礼。然而，就在这顶礼膜拜的过程中，他的胸中却翻腾着那个“墓中所埋究竟何人”的故事。

    追溯渊源，《山海经》中明明记载着：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊之间，出入必以飘风暴雨。”讲的是“帝之二女”，未言“帝之二妃”。

    帝舜于四十二年冬，率群臣泰山封禅，礼毕之后，文臣武将各自先归，他带领几个从人，先到诸冯山省墓，然后漫游各地。一日来至鸣条，爱其山水清幽，便命人造了几间房屋，就此住下，不再回京都蒲坂。他这是效法帝尧造游宫于成阳的办法，避开都城，好让伯禹独行其志，省得他有事不敢做主，总来禀报商议。

    转过年的春天，一连发生两件事，一件是南方的崇山出现了一个怪物，这怪物人面兽身，乘着两龙，据帝舜与伯禹分析，很可能是火神祝融现世；第二件是被封在有庳国为君的象生命垂危，弥留之际十分想念自己的哥哥。祝融降于崇山，南方之地讹言朋兴。三苗之国本来就好乱而迷信鬼神，帝舜深恐因此而有所变故，需要前往镇抚；象弟病重，危在旦夕，骨肉之情，理当前去探望。这是此番帝舜南巡的原因和使命。

    此刻的帝舜业已高寿百岁以上，太后娥皇，十二年前就已仙逝；爱妃女英，今犹健在；又娶一登北氏，生有二女，大的宵明，小的烛光，年岁都在二十左右。帝舜以如此高龄南巡，谁能放心！满朝文武及宫中的每一个成员，无不竭力劝阻，但谁也改变不了他的意志，动摇不了他的决心，万般无奈，伯禹只好多派护卫，伴他一道南下。帝舜为何愈老愈固执，难道派别人去就不行吗？不错，此番帝舜南巡旨在镇抚南蛮，维护国家安宁；探弟之病，以尽手足之意，但更主要的、这也是包括伯禹在内的所有人不曾识破的意图，是远离京都，把国政全部交给伯禹主持。泰山封禅以后，帝舜虽说在鸣条另筑新居，不再回蒲板，但二者相距