仙人马湘诗：

    太乙初分何处寻，空留历数变人心。

    九天日月移朝暮，万里山川自古今。

    风动水光吞远徼，雨添岚气没高林。

    秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。

    这八句诗是仙人马自然所作。

    太乙，即是太极图，生天、生地、生人、生物，未有阴阳之前，不曾分破的胚胎。

    到了太极分了两仪，两仪分了四象、五行，为生生化化之始。

    在天有了阴阳，在人有了善恶，在世有了治乱，在物有了胎卵湿化。

    渐渐浇离剥落，哪得还有无始？

    本来一点真性，完得这个太乙的，就可成佛作圣。

    饶你参天赞地，也不过还他一个太乙，添不出一点色相。

    因此说，太乙初分何处寻。

    自天开于子，地辟于丑，人生于寅，有了三才，原是个混沌世界。

    盘古时，这些人们蠢蠢痴痴，和鱼鸟草木一般，不知春夏秋冬，也无忧愁烦恼，不识不知，随生随化，何等快乐。

    这昊天上帝恐这些人多了，生乱生淫，不免争夺相杀，只得生出几个圣人来，叫他做这人的头领。

    一边养他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。

    生下燧人氏来，以饮食养他。

    生下有巢氏来，以房室安他。

    神龟现出八卦，龙马献出河图，生下天皇、地皇、人皇三尊神圣，画卦知道阴阳，尝药辨人生死。

    只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。

    有一位娘娘名曰螺母，教人养蚕，开了万古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘马、驾车作船，立了君臣上下、父子人伦、衣冠礼制。

    又闻得凤鸣，使伶伦制了六律五音，奏起乐来。

    那时凤凰麒麟百兽率舞，是何等太平世界。

    这是几万年的事，谓之上元历数。

    当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。

    到了尧舜禹汤，渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。

    因此，有了夏桀商纣无道之君，生出刀兵征伐来，汤灭了夏，周又灭了商，那文武周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心的机巧，比那三皇五帝时已自不同。

    况到了今日，遍历了二十三朝，这是上元的历数将共到五千年。

    从开辟算来，共十二会，一会中该三十运，一运中该三十世。

    这是元会运世，算在皇极书内甚明白的。

    只是你我看书的人问上天借不出这几岁寿来，算算这本大帐，且在这百年以内，去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰，蜉游算那甲子，岂不一场好笑？

    因此说，空留历数变人心。

    那盘古也是这个山川日月，今日也是这个山川日月，日月东西，升沉不息，山川上下，今古不改，只有这人心一日坏似一日，世事一朝不及一朝。

    那圣贤古道淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下到于何处。

    因此，中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨飘淋，陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥。

    那末句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到娑竭海，哪肯留得下一点退步。

    那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回。

    因此说“秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深”。

    天命人心有个太乙为之主宰，一切众生贪淫盗杀俱是无用的。

    这就是圣教的天命，佛的个空字，仙教的太极。

    今日讲《金瓶梅》的感