掌而谈，生气勃勃。讲到悲欢离合之处，令各听者眼泪都来，方知天地鬼神，其祸福消怠之机，原来如此。又听到古今来有咁多好人物，想起从前大小，原是不感人也。讲了半月，男妇之心变了八九，其恶气消了八九，于是出见外人自觉羞颜矣，不觉低头矣，久之而生和气矣，又久之而有喜色矣，幼知敬长，而父知教子矣。

    有的称亚悌做家先生，而且作生菩萨矣。及后，亚悌之长子继善出仕做官，而幼子继福，又中乡科一榜，一门之内，几代功名，天之爱善人，厚待如此。

    亚悌共七兄弟，手足如此其多，而心腹并无一个。

    假使众兄弟尽如亚悌之意，其家兴发不知如何。假使亦如众兄弟所为，人物死亡，不知何底。想当日曾恭禹而生七子，自称好命，人亦赞其好命焉。只知赞好命，未有赞其好仔也。其仔不好，命亦不好矣，且多仔不如少仔矣，有仔不如无仔矣。何也？一者费心血、俗话倾谈二集??破钱财，二者添烦恼、惹羞辱也。何幸生得个亚悌，系秀才而做芜苗葱、做香头也。假使亚悌自恃秀才，练成状棍，串弄衙门，而亚孝之身家破矣，亚仁、亚义个的恶气，如虎生翼矣。亚孝之女死，冯大立之女死，两个亲家告发起来，有一场官府仔闹下矣。兄弟之蛮恶，加以绅衿之把持，生出无限风波，害人害己，而曾恭禹之祖德宗功，孙枝奕柴，一扫光矣。谁不知亚悌之做秀才，学圣贤之秀才也，讲情理之秀才也，积福泽之秀才也。以伦理为真，以心田为主，任兄弟之鸦争鹊噪，自己鹤立鸡群，亚婆心，赤子性，含情不怨，菩萨低眉，行委曲以图全，真秀才中之表率者也。究之兴者自兴，败者自败，天亦难容恶业，惟佑善人。到底兄弟都以亚悌为好人，想去想来，，总以学他为好。假使亚孝早知错过，前一年之上，悔罪心诚，又何至家散人亡，一番招累？大抵肚中湿热，积结多时，非真大泻一场，未肯从新谨慎。亦如行好要待事穿，做贼要待被捉，然后手忙脚乱，胆碎魂惊，方识前非，回头怨错，亦已迟矣。故君子举动，未见祸而预早修心，小人昏迷，祸临头而方知怨气。一个先一着，一个迟一步也。

    此段事，又叫做众虎一麒麟，以亚悌作麒麟而一班兄弟作老虎也。兽之猛者莫过虎矣，晓食羊，晓食猪，晓食狗，而且食人矣。老虎虽恶，有人敢装老虎，捉老虎，剥老虎皮，食老虎肉，抽老虎肠，罗老虎胆，切老虎口，敲老虎牙，而且将虎皮送与菩萨坐，破虎骨来炖虎骨胶。虎啸风生，何以个阵时无一毫猛气也？