十善业道经讲话第三讲各位听众！十善业道经，上星期一讲完了证信分，今天讲到。甲字下第二段、缘起分。缘是因缘，起是生起，一件事的发生，皆有其各个不同的因缘。而且单因独缘，都不能成办。下面的一段经文，就是本经生起的因缘。或缘起分中我再把他分成十个小段。现在先讲乙字下第一段，总标心为业体。经上说：尔时世尊！告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。经上的尔时，就是证信分中，佛与八千比丘，三万二千菩萨，会聚在龙宫的时候。世尊，就是释迦牟尼。龙王，指的是龙宫主人，娑竭罗龙王。一切众生的一切，是说众生之多，无法确定他的数目。众生者，许多条件和合而生。心想异故的心想，就是心上的妄想。异者不同，故、是所以然。造业亦异的业，就是善业和恶业。诸趣轮转的诸趣，就是六趣，也就是六条道路。轮转者，如车子上的轮盘，转动不息。释迦牟尼佛，所以又称世尊者，因为每一尊佛，都同样的有十种德号。佛、如来、世尊，都是十个当中的一个。一切众生，在佛学上讲众生的范围，有三界二十五有，或六道，或四生，或十二类生的不同，然以六道来赅括一切众生的地方很多。六道：是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。天道中又分欲界六天。色界四禅十八天。无色界四空天。三界合共二十八天。修罗道又有四种，散居在天、人、畜生之中。人、畜生、饿鬼、地狱的四道，依次在欲界之下。六道众生，各各以类相从，其数目之多，虽恒河沙数，都不够计算。众生者，假借地、水、火、风的四大而生成，又须不断的吸取外面地、水、火、风的四大以资补养，所以叫做众生。又可以说，因善恶业的牵引，天上人间，处处受生，名叫众生。心想异故者！一切众生，莫不有心，这一个心，在佛学上讲，有真心，妄心。真心、是如静水一样，澄湛而光明。妄心、如水因风的激荡，而起了波浪，浑浊不堪。拿人类来说吧，每一个人都有贪、嗔、痴、爱的心，这些心，都是虚妄想像，而没有实在个体的。各个众生的根性不同，所以有贪心偏重的。有嗔心偏重的。有贪嗔痴爱，都兼而有之的，所以说心想异故，也就是各各不同。造业亦异者：业、就是行为。人们因为有贪、嗔、痴、爱的虚妄心在作崇，在做主动，所以表现在行为上的多半是杀、盗、淫、妄。但也有一部份人，存有道德的心理，或因宗教的信仰，而表现在行为上的是，救孤恤贫，济人利物。这两种行为，当然是一善一恶。这一善一恶的行为，在既完成之后，便结成将来受苦受乐的正因。所以经上说：一切众生心想异故，造业亦异。由是故有诸趣轮转者，诸趣，就是六道众生，前面已经讲过。由于一切众生，所造的善恶业不同，所以每一个众生，在寿命终了以后，都由各别不同的业力，牵引到他应该受生的一道去受生。如善的行为多，就上升天道，或人道去享乐；恶行为偏重的人，就牵引到畜生、饿鬼、地狱里去受苦。乐的福报受完了，如果不努力增进，就仍然堕落下来；苦果受完了，如果不再造恶，仍然可以上升。因此、众生在这六条道路上，来来去去，生生死死，犹如车子的车盘，转动不息，永远没有了期。所以说故有诸趣轮转。以下讲到缘起分中乙字下第二段、别示业果正因。经上说：龙王！汝见此会及大海中形色种类，各别否(原本作不)耶？如是一切，靡不由心、造善不善，身业、语业、意业所致。龙王、仍是指的娑竭罗龙王。此会、谓当时龙宫中在会的群众。大海中形色种类，是大海中水族的形像，颜色，种类。靡不由心的靡，当没有讲。造善不善的造，就是造作。善、就是好的行为，不善、就是恶的行为。身体上表现出来的为身业。嘴里表现出来的为语业。心理上的念头为意业。身业、语业发生的原动力，就是这个意业。所致者、酝酿成功的意思。大海中为水族所居的地方。大海的广阔，