，才能返归于自性。你随顺外道也可以修成五通，但最终还是要返归于自性，随顺你的佛心佛性，才能明了佛法不可思议。我现在给你们讲的时候，就感觉到那股能量渗透到我体内来，并不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相应了，这就是瑜珈。讲他的时候，我是用心来讲，这时宇宙的力量就赐给了我一次体验的机会埃『有诸众生。为种种患之所困厄。长病赢瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』在像法时期，有很多众生被所患的病苦困扰着，痛苦不堪，身心不自在。由于长期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。为什么坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一顿饭，坐禅的基本上都瘦，就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅，不能那样坐，坐久了会死，并不是身体会死，是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅，真正的达到了禅的境界是另一回事。释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的，最后接受别人的供养，才恢复体力，养足精力，在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟，就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙（宇为空间，宙为时间），整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪过了，赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝（性光、智慧光明）。坐禅可以练腿上功夫，不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身体，而且还延年益寿。不会坐，像个陀螺似的蔫蔫的，有的像个瘸子似的，这都是不懂禅，在那里坐时间长就成了病态。『不能饮食。喉唇干燥。』他因为有各种病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。当一个人生病的时候，真的是狼狈不堪，嘴上的裂纹一道一道的，用手一撕，那皮一层层的。修行要把老皮去掉，露出新皮来。芭蕉育美人。『见诸方暗。』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的，都是黑暗的。『死相现前。』人要死的时候，他的脸上不光是土色，而且肌肉会耷拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内，脸呈黄色或者是土色，就像大病一场，要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的，这时就松得耷拉下来，眼睛非常凹，这个就叫死相显前。死相显前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。寿终正寝的人就没有这样的，他的体温会慢慢的降下去。『父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』父母、六亲眷属，亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦：儿童时期死了爹娘，中年死了儿子，老人没伴。可以想象白发人送黑发人，当爹妈的那种悲伤的心情。【然彼自身。卧于本处。见琰（yǎn）魔使。引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。时彼病人。亲属知识。若能为彼。归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。燃七层之灯。悬五色续命神旛（fān）。或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业。所得果报。由自证见业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。】大家不仅哭，还得围着他的棺材转，希望他能从棺材里出来。古时候有诈尸，为什么会有诈尸呢？因为他的第八识没有死，通过一哭一闹，识神从阎王爷那里回来了。阎王爷就问他怎么回事呀？他说刚才开着摩托车挺好的，不知道撞了什么，一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本，一看在阳间坑蒙拐骗。一审，他往世的记忆力出来了，还记得药师佛的名号，于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号，账本一合，也不审了，看在佛面的份上，就把他送回来了。这个时候念佛，心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来