鄱阳七谈

    【原文】

    鄱阳素无图经地志①，元祐六年，余干进士都颉，始作《七谈》一篇，叙土风人物云：张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，而未有形于诗赋之流者，因作《七谈》。其起事则命以建端先生，其止语则以毕意子。其一章，言澹浦、彭蠡山川之险胜，番君之灵杰；其二章，言滨湖蒲鱼之利，膏腴七万顷，柔桑蚕茧之盛；其三章，言林麓木植之饶，水草蔬果之衍，鱼鳖禽畜之富；其四章，言铜冶铸钱，陶埴为器；其五章，言宫寺游观，王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤；其六章，言鄱江之水；其七章，言尧山之民，有陶唐之遗风。凡三千余字，自谓八日而成，比之太冲十稔、平子十年为无慊②。予偶于故簏中得之，惜其不传于世，故表著于此。其所引张、徐、王、顾所著者，今不复存，更为可恨③也。

    【注释】

    ①图经地志：泛指地理方面的著作。图经，附有图画、地图的书籍或地理志。地志，记载国或区域的地形、气候、居民、政治、物产、交通等的变迁的书。

    ②无慊：不逊色。

    ③可恨：可惜。

    【译文】

    鄱阳地区一直没有地理方面的著作，哲宗元祐六年(1091)，余干进士都颉才作了一篇《七谈》，叙述这一地区的风土民情，他写道：张仁、徐濯、顾雍、王德琏等人曾经写过文章，却从来没有人用诗赋的形式对这一地区的风情加以记述，所以我写下这篇《七谈》。它的记事起于建端先生，止于毕意子。第一章讲了澹浦、彭蠡的险要山川、番君的英明；第二章讲述湖滨地区发达的渔业、农业和蚕桑业的情况；第三章讲述林业、蔬菜和副业生产的情况；第四章记述冶炼、陶埴等手工业生产；第五章记述寺院情况：王遥仙坛、吴氏润泉、叔伦戴堤；第六章讲鄱江之水；第七章讲当地纯朴的民风。一共三千余字，都颉自己说八天写成，比之太冲十稔、平子十年一点也不逊色。偶然中我从旧籍子里翻到了它，为它没有流传于世而感到惋惜，所以写在这里以示表彰。他所引张、徐、王、顾的著作，现在都已失传，更为可惜了。

    卜筮不敬

    【原文】

    古者龟为卜，荚①为筮，皆兴神物以前民用。其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精②。斋戒乃请③，问不相袭④，故史祝所言，其验若答。周史筮陈敬仲，知其八世之后莫之与京⑤，将必代齐有国。史苏占晋伯姬之嫁，而及于为赢败姬，惠、怀之乱。至邃至赜⑥，通于神明。后世浸以不然，今而愈甚，至以饮食闹杂之际，呼日者隅坐，使之占卜，往往不加冠裳，一问四五，而责其术之不信，岂有是理哉!善乎班孟坚之论曰：君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。及至衰世⑦，懈于斋戒，而屡烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌不告⑧，《诗》以为刺。谓《周易》之《蒙卦》曰：初筮告，再三渎，渎则不告。《诗小旻》之章云：我龟既厌，不我告犹⑨。言卜问烦数，狎嫚于龟，龟灵厌之，不告以道也。汉世尚尔，况在于今，未尝顷刻尽敬。而一归咎于淫巫瞽史⑩，其可乎哉!

    【注释】

    ①荚：蓍草，古时常用来筮算。

    ②其应之至精：神物的应答也极为精确。

    ③斋戒乃请：斋戒后才敢请问。

    ④袭：因袭，重复。

    ⑤京：抗争。

    ⑥至赜：极其深奥微妙，亦指极深奥微妙的道理。

    ⑦衰世：风俗衰败。

    ⑧龟厌不告：神龟厌烦了也不回答。

    ⑨不我告犹：即不告我犹，不再告诉我们未来的吉凶。

    ⑩淫巫瞽史：占卜者。

    【译文】