求人之志章第三

    注曰：【志不可以妄求。】

    王氏曰：求者，访问推求；志者，人之心志。此章之内，谓明贤人必求其志，量材受职，立纲纪、法度、道理。

    释评：志之于人，犹如信仰之于人生。人的一生随时在自觉不自觉的调整、加强著自己的道德修养和思想建设。对古今风云际会、人生浮沉荣辱给予高度建设般的哲学蒸馏后，这里的每一句格言都是对如何安身立命、经国济世的语重心长的告诫，而且一正一反，既有危难时的慈航指迷，也有得志时的暮鼓晨钟。

    绝嗜禁欲，所以除累。

    注曰：【人性清净，本无系累；嗜欲所牵，舍己逐物。】

    王氏曰：远声色，无患于巳；纵骄奢，必伤其身。虚华所好，可以断除；贪爱生欲，可以禁绝，若不断除色欲，恐蔽塞自己。聪明人被虚名、欲色所染污，必不能正心、洁巳；若除所好，心清志广；绝色欲，无污累。

    释评：人生在世，所嗜所欲而有害者，唯独酒色财气最为普遍。这四样东西，实为伤身、败德、破家、亡国之物。要说完全禁绝这些欲求，也不是现实的，连孔圣人都说：饮食男女，人之大欲存焉。然而，清心寡欲总还是能做到的。广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。人生一世，本自清淡，所需甚少。只是犯了一个贪字，便演出无穷无尽的悲剧。

    抑非损恶，所以禳过。

    注曰：【禳，犹祈禳而去之也。非至于无，抑恶至于无，损过可以无禳尔。】

    王氏曰：心欲安静，当可戒其非为；身若无过，必以断除其恶。非理不行，非善不为；不行非理，不为恶事，自然无过。

    释评：每个人日日夜夜直至一生都在进行著思想斗争。最强大的人不是打败别人的人，而是能战胜自己的人。如果我们都能像曾子那样：吾日三省吾身。摒弃邪恶不良的念头，培养真善美的情思，达到使错误的、丑恶的思想渐至于无的境界，那么，任何灾祸不用去祈祷，都将自行消失。

    贬酒阙色，所以无污。

    注曰︰【色败精，精耗则害神；酒败神，神伤则害精。】

    王氏曰：酒能乱性，色能败身。性乱，思虑不明；神损，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后无昏聋之过。

    释评：《金瓶梅词话》开篇有诗：

    【酒】：酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗；疏亲慢友多由你，背义忘恩尽是他。切须戒，饮流霞，若能依此寔无差，失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

    【色】：休爱绿仿著美朱颜，少贪红粉翠花钿。损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠。

    自来酒以乱性误事，色以败德伤身；嗜欲对人的损伤，莫过于酒色二字。

    避嫌远疑，所以不误。

    注曰︰【于迹无嫌，于心无疑，事乃不误尔。】

    王氏曰：知人所嫌，远者无危，识人所疑，避者无害，韩信不远高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不远，必招祸患，为人要省嫌疑道理。

    释评：成语有云：李下不整冠，瓜田不纳履。日常行止尚且如此，更何况办大事呢？所以要在行动上避嫌，在用心时去疑，一是为了不节外生枝，干扰谋事；二是为了远祸消灾，避免跳进黄河洗不清的冤枉。

    博学切问，所以广知。

    注曰︰【有圣贤之质，而不广之以学问，弗勉故也。】

    王氏曰：欲明性理，必须广览经书；通晓疑难，当以遵师礼问。若能讲明经书，通晓疑难，自然心明智广。

    释评：广学多闻，不耻下问，是提高一个人素养的基本途径。现代人喊得