或作涅槃见而为说常住

    尔时大慧菩萨以偈问曰。

    彼诸菩萨等志求佛道者酒肉及与葱饮食为云何

    惟愿无上尊哀悯为演说愚夫所贪著臭秽无名称

    虎狼所甘嗜云何而可食食者生诸过不食为福善

    惟愿为我说食不食罪福

    大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说。食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种希望食肉众生。分别说法。令彼众生慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复速成无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉。况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。

    佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。

    大慧白佛言。唯然受教。

    佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。尝为六亲。以亲想故。不应食肉。驴螺骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术不成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节故。不应食肉。令修行者不生厌离故。不应食肉。我尝说言。凡所欲食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚痴。食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    曾悉为亲属鄙秽不净杂不净所生长闻气悉恐怖

    一切肉与葱及诸韭蒜等种种放逸酒修行常远离

    亦常离麻油及诸穿孔床以彼诸细虫于中极恐怖

    饮食生放逸放逸生诸觉从觉生贪欲是故不应食

    由食生贪欲贪令心迷醉迷醉长爱欲生死不解脱

    为利杀众生以财网诸肉二俱是恶业死堕叫呼狱

    若无教想求则无三净肉彼非无因有是故不应食

    彼诸修行者由是悉离远十方佛世尊一切咸呵责

    展转更相食死堕虎狼类臭秽可厌恶所生常愚痴

    多生旃陀罗猎师谭婆种或生陀夷尼及诸肉食性

    罗刹猫狸等遍于是中生缚象与大云央掘利魔罗

    及此楞伽经我悉制断肉诸佛及菩萨声闻所呵责

    食已无惭愧生生常痴冥先说见闻疑已断一切肉

    妄想不觉知故生食肉处如彼贪欲过障碍圣解脱

    酒肉葱韭蒜悉为圣道障未来世众生于肉愚痴说

    言此净无罪佛听我等食食如服药想亦如食子肉

    知足生厌离修行行乞食安住慈心者我说常厌离

    虎狼诸恶兽恒河同游止若食诸血肉众生悉恐怖

    是故修行者慈心不食肉食肉无慈慧永背正解脱

    及违圣表相是故不应食得生梵志