佛为什么拈花，达摩祖师到中国来，是南北朝梁武帝的时代，还没有唐朝啰，唐朝还要等几十年以后才有。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的法门。不过达摩祖师没有那么讲，这是我们后世讲禅宗的道理。达摩祖师，有人问达摩祖师，你到中国来做什么。他说我要找一个不受人欺的人，不受别人骗的人。很简单，其实这一句话就是话头，话头，话的头头，这个话，这个念头还没有起来，在哪里，每一个念头没有起来，在哪里？念头过了，到哪里去了？这就是话头。另一个方法讲呢，话头就是问题。人生问题太多了，为什么身体会酸痛，为什么还要吃饭，为什么拉大便，为什么有痛苦，为什么要高兴，都是话头。所以达摩祖师说，我到中国来找一个不受人欺的人，换一句话说，找一个不受别人骗的人。我也常常引用明代，明朝的时候有一个人讲一句话，讲得很有道理，你们听听看，世界上任何一个人，这句话很严重，任何一个人，包括这些教主、大师们都在内，包括这些英雄、帝王、豪杰都在内，世界上任何一个人只做了三件事就走路了，自欺，骗自己。欺人，骗人家。自欺，欺人。被人欺，受人家骗。任何一个人只做了这三件事，走路，自欺，欺人，被人欺。就是这样一件事。儿女，俩夫妻生个孩子，传宗接代做孝子，自欺，孩子们也欺父母，我要孝顺你，谁都没有办到，最后都受人所以，孔子过去也讲，真正的学问，真正一个人修养，勿自欺。不要自欺了，不要骗自己了。人生哪个不在骗自己。所以达摩祖师来，所以他，你翻开禅宗资料的记载《传灯录》，

    所以达摩祖师告诉你，禅宗非常注重行为，除了悟道，直指人心，见性以外，注重行为，所谓，报冤行，意思就是说，我们生命到这个世界一切都在还账，都在还人家的账，都在还账。譬如，我们出了家，常常上课堂要念，上报四重恩，下济三塗苦。这四种恩为什么要报，国恩、父母恩、师长恩、众生恩，众生对你有什么恩？当然有恩，我们在座的哪一个下过田种过，哪一颗米是我们种的啊？哪个劳动，哪一件衣服是我们自己去织的啊？都是社会上众生的劳力弄好，你说我用钱买，哪一张钞票是你印的啊？印钞票为什么可以印啊？都用脑力、用智慧，头脑力量弄出来，所以众生恩很重啊，所以，上报四重恩，下济这都是报冤行，达摩祖师真的讲随缘行，所以悟了道的人，随缘消旧业，不必造新殃。还账。你看永嘉大师在永嘉禅师证道歌上，了即业障本来空，未了还须偿宿债。报冤行，随缘行，对于此事无所求，这四种行，就是修行，心理行为同外面行为，这个资料，禅宗史，达摩祖师这种资料在类书，禅宗的类书呢，在这个《传灯录》，其它的五灯会元各方面都有记载，不过，提醒你们多注意，开始没有参话头的，你们都知道，他跟梁武帝谈话不投机，为什么他来看这梁武帝，他达摩祖师到中国来，从海上来海路来坐船来，在广州登岸，广州，江南一带，黄河以南，所以叫南北朝，黄河以南，那个时代，那几年是梁武帝的梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝，又讲经又说法，又把自己身体，皇帝把自己身体布施给庙上做佣人，当然布施搞得满朝文武大臣大家凑钱又把他赎出来，不晓得搞些什么东西，譬如像后代的李后主那个词，诗文做得多好啊，皇帝，政治就搞不好，所以李后主被赵匡胤俘虏了以后，赵匡胤讲，这个李煜啊，拿做诗、做文章的精神来搞政治，哪里会给我消灭得了呢，梁武帝拿学佛搞这一套的精神好好把天下治好，哪里在他手里自己就亡掉呢，所以不能说梁武帝，皇帝都信佛，你们这是不懂历史讲话，懂了历史，那是一个丑陋的事情，信佛是好事，他的行为、做法并不聪明，很丑陋。所以达摩来跟他谈，梁武帝，那还得了，把国家的财政拿来修庙子，什么都干，到处修，学术也好、文章好、学问好，所以我们以前读的诗，南朝三百四百八十寺吧，