、第四个、第五个加上去了，告诉你不增不减，《心经》不是告诉你，不增、不加，也不减。知幻即离，不假方便，不需要用个方法，用个什么，念咒啊，观想啦，止观啊，用什么方法去压它。知幻即离，不假，假就是借的意思，不借一个，不借用一个方法。离幻即觉，离开了幻，知道妄想，这个知道了，妄想已经跑，离开了，现在不要抄，心中体会，现在一抄有什么用，又不是纸来，那个笔跟纸两个参禅，是你参禅，下座再来抄板子。我再讲一道，知幻即离，你知道这个是妄想，妄想已经跑了，那个知道的没有动。不假方便，不需要另外借用一个方法。离幻即觉，妄想已经跑了，你知道妄想这个灵灵觉觉，这个非常灵光的，灵明的，它本来在，就是觉性嘛，就是众生自己的觉性。离幻即觉，本无次第，没有说一步一步功夫来的，此所谓如来大圆觉也，大圆满，这个就是禅，一门深入，一刀就进来，没有第二个方法。知幻即离，《圆觉经》上的，不假方便，不要借用任何方法，离幻即觉，离开幻了，本身觉性就在这里，本无次第，那里有个菩提道次第，菩提者，觉也，我的话，放狗屁一样，讲过了，屁用都没有，懂了，就拉倒，此所谓自性本空，你看，我也不讲了，你也蛮清净的，记住啊，居一切时不起妄想，于诸妄心亦不息灭。《圆觉经》上佛说的话，居一切时不起妄想，于诸妄心亦不息灭。知幻即离，不假方便，离幻即觉，本无次第。你把这几句背来，一个咒子一样的念，你就会到啦，不要念，念就是妄想，你们都说看过我的书，很多人说，老师啊，我看你的书啊，怎么好，怎么好。我说，哪里不敢我乱吹的，他也骗我，我也骗他，世界上的人就是这样，骗一堆，根本就看了，也没有看，没有懂，看譬如我写的《楞严大义》上面都讲了，我写的有一首偈子，也就是诗，在《楞严大义》这个书上面，讲妄想问题的，你们哪个答的出来，请你吃素包子一百个，答不出来的，我自己吹自己，背给你听，秋风落叶乱为堆，秋天到了，树叶子掉下来，给风吹的一大堆，地下都是。扫尽还来千百回，秋风时候，秋天扫落叶，以前的深山里头，小和尚干这个事，把院子的树叶掉下来，扫干净，扫尽了，刚刚扫了，一阵风来，树叶子又咻咻，又掉了一大堆，扫尽还来千百回。一笑，哈罢休，算了吧，闲处坐，拿个扫把，不要，丢掉，自己坐在那里。任它著地自成灰，让这些落叶，让它落吧，落下来在地下，自己变成灰尘了，没有了，它久了就变泥巴，变灰尘了，所有的妄想在心中，你现在两腿一盘，管它呢，秋风落叶乱为堆，不要去压制妄想，想个办法清理它。扫尽还来千百回，一笑罢休闲处坐，任它著地自成灰。谁说的啊，有一个姓南的，那个傢伙说的。我初到台湾，讲佛法说《禅》开始，后来台湾还有些朋友说，他不姓南的啦，姓南是他的假姓，因为他学佛嘛，所以跟到南无阿弥陀佛嘛，所以他故意弄个姓南的，他到处问人，他真的姓南吗，后来我一听，蛮好玩，原来跟南无阿弥陀佛俩个同姓。你看，正在这个时候，我在上面乱说，你也听见了，外面车子叫，也听见了，一切杂乱声音都听见了，同你的心中明白的心，有没有妨碍，一点妨碍都没有，然后心里头也在妄想，妄想也跑掉了，同你有没有妨碍，也没有妨碍，就是这样，一坐，这一刹那，一弹指，一弹指之间就了解了，此乃观世音、观自在之方便法门也。

    以道家的人来讲，有两句话，讲修行做功夫，开口神气散，意动火功寒。这是道家的话，也蛮对的。一开口啊，神气都散掉了，意动，心念一动，火功寒，做饭一样，下面的火，就不行了，这个饭就做不熟了，这个火候就不到家了。

    （大众经行，南师香板击地，大众止步，南师开示）想当年，我的老师袁先生，有一天，我们俩个人，在重庆山边在散步，他就拉到我说，怀瑾啊，你惨了。我说，为什么？我没