文参见桓谭《新论·王霸》、《后汉书·隗嚣列传》。

    （6）或：疑作“同”。上文有“王霸同一业”句式相同，可一证。递修本作“同”，可二证。

    【译文】

    活到百岁，是人的正常寿限。不能活满百岁的，虽然不是正常寿限，但仍是寿命。比如人的身高一丈，是正常形体。所以称男子为丈夫，尊称老头，老妇为丈人。不满一丈的，就丧失了人的正常身高。即使丧失了人的正常身高，但仍就是人体。身高不能因为不满一丈的缘故，就说他不是人体，如同人的寿命不能因为不满一百岁的缘故，就说他不是寿命。不是天支配着人寿命的长短，而是人承受的气各有不同。这样说来，人是从天那儿承受气与命，能不能活满百岁，都相同。俗话说：“谋取王业不成，退一步大约能称霸。”霸业，比王业次一等。霸业本来应当达成王业的，就像人的寿命应当活到百岁一样。不能成就王业，退而称霸；不能活到百岁，缩短而为夭折。王业霸业同是治国之业，只是优劣的不同名称；长寿与短命同是承受一种气，只是寿命时间长短不同。

    【原文】

    4·4何以知不满百为夭者？百岁之命也，以其形体小大长短同一等也。

    百岁之身，五十之体，无以异也。身体不异，血气不殊。鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。何以明人年以百为寿也？世间有矣。儒者说曰：太平之时，人民侗长（1），百岁左右，气和之所生也（2）。《尧典》曰（3）：“朕在位七十载。”求禅得舜（4），舜征三十岁在位（5）。尧退而老，八岁而终，至殂落九十八岁（6）。未在位之时，必已成人，今计数百有余矣。又曰：“舜生三十，征用三十（7），在位五十载，陟方乃死（8）。适百岁矣。文王谓武王曰：“我百，尔九十，吾与尔三焉（9）。”文王九十七而薨（10），武王九十三而崩（11）。周公，武王之弟也，兄弟相差不过十年。武王崩，周公居摄七年（12），复政退老，出入百岁矣（13）。邵公（14），周公之兄也，至康王之时（15），尚为太保（16），出入百有余岁矣。圣人禀和气（17），故年命得正数（18）。气和为治平（19），故太平之世多长寿人。百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也，物先秋后秋，则亦如人死或增百岁或减百也。先秋后秋为期，增百减百为数。物或出地而死，犹人始生而夭也。物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。传称老子二百余岁（20），邵公百八十。高宗享国百年（21），周穆王享国百年（22），并未享国之时，皆出百三十、四十岁矣。

    【注释】

    （1）侗（t＃ng通）长：高大。

    （2）气：这里指阴阳之气。

    （3）《尧典》：儒家经书《尚书》中的一篇。

    （4）禅（sh4n善）：禅让，君主让位给贤者。

    （5）三：《史记·五帝本纪》作“二”，可从。

    （6）殂（c＊粗阳）落：死亡。

    （7）用：《尚书》原文作“庸”。三：《史记·五帝本纪》作“二”，可从。

    （8）陟（h＠治）方：帝王到各地巡游。传说舜到南方巡游时死去。

    （9）引文参见《礼记·文王世子》。

    （10）薨（h＃ng轰）：周代诸侯死亡称“薨”。《礼记·曲礼下》：“天子死崩，诸侯曰薨。”

    （11）崩：古代帝、后死亡称“崩”。以上参见《礼记·文王世子》。

    （12）居摄：代理未成年君主执政。

    （13）出入：特指呼吸。这里是活的意思。

    （14）邵公：即召公、召康王。周文王的儿子姬奭（sh＠士）。因采邑在召（今陕