奇怪篇
【题解】
本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论,故篇名曰“奇怪”。
汉儒认为帝王、圣人不是人的后代,而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配,薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认为这些都是没有根据的说法。他认为,人不可能跟人以外的东西成为配偶,“天地之间,异类之物,相与交接,未之有也”。万物本性应该像各自原来的物种,帝王、圣人既是人,就应该是人生的。“物生(性)自类本种”。“含血之类,相与为牝牡;牝牡之会,皆见同类之物”。“今龙与人异类,何能感于人而施气1并大胆地提出质问,难道汉光武帝是嘉禾、凤凰生的吗?“是则光武皇帝嘉禾之精、凤凰之气欤”?
【原文】
15·1儒者称圣人之生,不因人气(1),更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹(2),故夏姓曰姒(3)……母吞燕卵而生……(4),故殷姓曰子(5)。后稷母履大人迹而生后稷,故周姓曰姬(6)。《诗》曰:“不坼不副(7)”,是生后稷。说者又曰:禹、……逆生,闿母背而出(8)。后稷顺生,不坼不副。不感动母体(9)。故曰“不坼不副”。逆生者子孙逆死,顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死,赦王夺邑(10)。言之有头足,故人信其说;明事以验证(11),故人然其文(12)。谶书又言(13):尧母庆都野出,赤龙感己(14),遂生尧(15)。《高祖本纪》言:刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时,雷电晦冥,太公往视(16),见蛟龙于上。已而有身,遂生高祖。其言神验,文又明著,世儒学者,莫谓不然。如实论之,虚妄言也。
【注释】
(1)人气:指构成人的气。
(2)薏苡(y!以):俗称“药玉米”、“回回米”,一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。
(3)汉儒认为“苡”与“姒”同音,故有此附会。
(4)……(xi8谢):即契,传说是商的始祖。燕卵:本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”,可从。意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同。
(5)参见《史记·殷本纪》。
(6)汉儒认为“迹”与“姬”同音,故有此附会。
(7)不:语助词,无义。坼(ch8彻):分裂。副(p@辟):同疈,分。
(8)闿(k3i开):开。以上说法参见《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。
(9)感(h4n撼):通“撼”,震。
(10)赧(n3n男上)王:名延,东周最后一个君主,公元前314~前256年在位。秦灭周时,赧王只被迫交出土地和奴隶,未被处死。
(11)明事:摆出事实。这里指举出历史记载。
(12)然:认为是对的。
(13)谶(衬):预示吉凶隐语。谶书:指专门记载谶语的书。
(14)己(j@忌):语助词,无义。
(15)以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。
(16)太公:对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。
【译文】
儒者声称圣人的出生,不依赖于从天上承受而形成人的气,却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹,所以夏朝的天子姓姒……的母亲吞食了燕子卵就生下了……,所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷,所以周天子的姓叫姬。《诗经·大雅·生民》上说:“胞衣破裂,胎盘分离”,如此顺利地生下了后稷。解说者又说:禹、……难产,是开他们母亲背才生出来的。后稷是顺利出生,胞衣破裂,胎盘分离。由于没有损害母体,所以说是