【题解】

    本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论，故篇名曰“奇怪”。

    汉儒认为帝王、圣人不是人的后代，而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配，薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认为这些都是没有根据的说法。他认为，人不可能跟人以外的东西成为配偶，“天地之间，异类之物，相与交接，未之有也”。万物本性应该像各自原来的物种，帝王、圣人既是人，就应该是人生的。“物生（性）自类本种”。“含血之类，相与为牝牡；牝牡之会，皆见同类之物”。“今龙与人异类，何能感于人而施气１并大胆地提出质问，难道汉光武帝是嘉禾、凤凰生的吗？“是则光武皇帝嘉禾之精、凤凰之气欤”？

    【原文】

    15·1儒者称圣人之生，不因人气（1），更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）……母吞燕卵而生……（4），故殷姓曰子（5）。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬（6）。《诗》曰：“不坼不副（7）”，是生后稷。说者又曰：禹、……逆生，闿母背而出（8）。后稷顺生，不坼不副。不感动母体（9）。故曰“不坼不副”。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑（10）。言之有头足，故人信其说；明事以验证（11），故人然其文（12）。谶书又言（13）：尧母庆都野出，赤龙感己（14），遂生尧（15）。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视（16），见蛟龙于上。已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。

    【注释】

    （1）人气：指构成人的气。

    （2）薏苡（y！以）：俗称“药玉米”、“回回米”，一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。

    （3）汉儒认为“苡”与“姒”同音，故有此附会。

    （4）……（xi8谢）：即契，传说是商的始祖。燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”，可从。意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同。

    （5）参见《史记·殷本纪》。

    （6）汉儒认为“迹”与“姬”同音，故有此附会。

    （7）不：语助词，无义。坼（ch8彻）：分裂。副（p＠辟）：同疈，分。

    （8）闿（k3i开）：开。以上说法参见《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。

    （9）感（h4n撼）：通“撼”，震。

    （10）赧（n3n男上）王：名延，东周最后一个君主，公元前314～前256年在位。秦灭周时，赧王只被迫交出土地和奴隶，未被处死。

    （11）明事：摆出事实。这里指举出历史记载。

    （12）然：认为是对的。

    （13）谶（衬）：预示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书。

    （14）己（j＠忌）：语助词，无义。

    （15）以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。

    （16）太公：对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。

    【译文】

    儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气，却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒……的母亲吞食了燕子卵就生下了……，所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。《诗经·大雅·生民》上说：“胞衣破裂，胎盘分离”，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、……难产，是开他们母亲背才生出来的。后稷是顺利出生，胞衣破裂，胎盘分离。由于没有损害母体，所以说是