第四章 打破社会价值排序 2
第四章打破社会价值排序
2.社会价值排序能玩下去的秘密:必须不把人当人
人作为人是无法相互比较的,但身外之物却可以比较,于是,人们就用身外之物的比较来代替人的比较,这就是社会价值排序这一游戏的真相。
社会价值排序就是一种心理食物链:为了心理生存,人与人之间大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
不想被吃,一个人就得往上爬。
来看一下战国名嘴苏秦。为了个人当官发财的解放事业,他一不怕苦,二不怕死,在游说秦国打六国失败后,忍受众人白眼,又去游说六国合纵抗秦,最终执掌六国相印,还让曾经看不起他的嫂嫂像蛇一样爬行来谢罪。
我们要问,苏同志以头悬梁,锥刺股这一革命英雄主义的事迹充分证明,他是用特殊材料造成的。这是一种什么样的精神?他的嫂嫂对他前倨后恭,又是一种什么样的精神病?
司马迁同志在《史记》里告诉我们,这是一种取尊荣的精神0没有尊荣,那就位于心理食物链的最底端,那就只能被吃。苏秦什么人,怎么可能甘于当虾米?
他的嫂嫂是社会价值排序最虔诚的信徒。作为一只虾米,她除了严重鄙视混得很惨的苏秦,无形中把自己想象成一条小鱼,还能从那儿找到点生活的乐子,在心理上她还要不要活?而当苏秦同志革命成功,变成了一条大鱼后,她除了赶快讨好之外,没有别的选择。
更不用说,讨好本身就可以让她产生自己不再是虾米的幻觉,因为她是苏秦的嫂嫂,分沾了苏秦的牛叉,可以在众姐妹面前炫耀了嘛。
不知道你是否感到奇怪:苏秦同志虽然从一个无产者变成了一个领导干部,身份变了,但人还是这个人啊,怎么在她嫂嫂眼中,他这个人的价值反差就如此鲜明呢?
这就涉及到了社会价值排序的一个天大的秘密,也是它的一个大漏洞。先看一种商品:靴子。靴子很有魅力,配上一双丝袜,女人穿上去绝对高档。这没有问题,我们可以理解为,鞭子套在一双美脚上,看上去很美。
靴子有不同的品牌,有不同的价格,作为一种现象,这也很正常。
但是,接下来就有问题了:有两个长得差不多的女人去买靴子,一个进名牌店,一个到街边摊。不一会儿,她们都拿着自己的靴子在街上展示。当你看到这一幕时,在脑海里会不会有这种感觉:穿品牌靴子的女人比穿地摊靴子的女人高档?
这类现象我们太熟悉了,以至于都不想去追问一下为什么。
我们认为逛品牌店的女人高档,仅仅是因为我们推测她有钱,从而屈服于金钱的力量吗?这样想只对了一半。事情的真相是,在我们的心理上,商品价格的差异本身就是一种价值的排序,它转化成了购买商品的人之间的价值排序商品不同价,人也就不同价了。
人占有的东西,也就是身外之物可以比一下,但人本身能比吗?谁敢说在生命的意义上,一个亿万富翁的命就比一个乞丐的值钱?如果他把乞丐杀死了,然后丢出一百万,说:这点钱都可以买你几辈子的命了。大家服不服气?这些问题我们根本都问不出口,因为人的生命、人的价值是不能比的,更不能用金钱来衡量。
那为什么会发生社会价值排序,把人与人之间区分成高档与低档这种现象?
在一个聚会上,我们在介绍两个人认识时,一定会指着A告诉B,A叫什么名字,是干什么的,或是我们什么人。你发现没有,如果A没有名字,没有职业、身份,或者和我们没有什么关系,我们根本就无从界定A,根本不知道他是谁。这样的A,就是一个神秘之物。
当你在一条阴暗狭窄的小巷里碰到一个陌生人时,为什么感到有些不适?因为你根本无从界定他。不