晁中见韩娥樱口微张，欲要开口。他最怕的就是她当着诸人的面公开表露情意。司马吟对她一直穷追不舍，薛黯虽从没说过什么，但四人曾三聚嵩山玉柱峰，彼此恶斗过多场，晁中早已察觉薛黯对韩娥种情极深。以他琴艺武功，本为四人之首，余下三人也早已衷心佩服，心甘情愿推他为尊。但他始终不肯全力争胜，其中一个重要原因，就是不愿超过韩娥。晁中暗想：“等她一旦说话，情况便尴尬之极，而且我也决不能接受她情意，何必闹得不欢而散？”立即接道：“妙极，妙极！这头一场，便由小弟来领教司马兄的《白头吟》。且看这一年来，司马兄是否有点长进？”

    司马吟听他语气不善，知他对己不告而别取走神农琴一事耿耿于怀，佯作不知，笑道：“笨鸟先飞，打旗的先上。晁兄提议，正合我心。听好了。”陡然双手一振，积蓄已久的一股内劲撞入琴弦，琴声顿时大作。

    武学之中，分门别派，虽然最终目的都是强身健体，克敌制胜。但各门各派的练法却绝不相同，各有巧妙。琴道虽不象武学那般门户众多，却也是一项极其复杂高深的艺术。要想成为琴道高手，天赋差了固然不成，便是学错了曲子，也是无望。因此历代高明的琴师均择徒极严，纵然资质极佳，但若性情与自己这派风格不相符合，也断不收录。中国数千年历史，武学名家浩如烟云，不计其数。琴艺宗师却寥若晨星，屈指可数，便是因为琴道对人的要求更加苛刻之故。

    司马吟出身琴道世家，先祖中曾出现过司马相如这样的大宗师。司马相如以琴得妻，娶了蜀中另一世家卓家的女儿卓文君，传为一时佳话。但司马家的琴艺以潇洒疏狂为本，偏偏司马氏人丁不旺，数代单传，老一辈盼子成龙心切，下一代不免觉得肩担重责，压力巨大。循环往复，接连出了好几位或端凝厚重或谦谦温雅的一家之主。虽然勤奋用功，却再也学不到家传美妙至极的琴艺了。

    司马吟极其幸运。他天赋过人是不消说了，司马家每代均是如此。而且他有两位兄长。这一点却是他祖父、曾祖难以比拟的。他比两位兄长只小三四岁，因此当兄长被逼苦苦习琴时，他只在一旁捣蛋玩耍，逍遥自在。等到父亲发现两个大儿子难成大器，再来教他时，他性格已成，对本派的琴道生出一种心心相映的感觉，似乎自己本就应该学这种风格的琴技。他父亲为之欢呼，老泪纵横，以为祖宗显灵。其实那只是天道自然的一种必然。

    司马吟集数代灵气于一身，学琴不过三年，已有所成。便拜别父母，傲啸山野，寻师访友。这也是他天性使然，无可厚非。然而，天道酬勤，此亦至理。他少年成名，骄傲自满，于琴道的钻研就不如初时用功。幸而他出游不及一年便遇一奇人，此人琴棋书画，文学武功，无一不精。司马吟与他比琴，那人只弹奏半曲，已令司马吟拜服不已。及那人逐一演示百艺，司马吟更是五体投地，遂不顾家门教训，拜他为师。这一次也学了三年。这三年之功却非昔日可比，一下山就获琴圣美誉，成为四大琴王之一。

    昔日司马相如家贫，卓文君不以为嫌，毅然夜奔相随，二人相濡以沫，感情极深。后来司马相如作出《子虚赋》、《上林赋》等名篇，名气大升，被汉武帝召用宫中。地位一变，司马相如思想也变，竟意欲娶茂陵女为妾。文君悲痛欲绝，弹起悲伤的曲子，如泣如诉，催人泪下。司马相如听后深为痛悔，亦弹一曲回赠，表示决不辜负文君。夫妻重新和好如初。文君才思敏捷，抽暇将这两首曲子整理合编为一首曲子，取名《白头吟》，成为本家子弟必学之曲。

    近年司马吟与与晁中等人论琴，每次弹奏的都是《白头吟》。这首曲变化精微，司马吟每年都有新的领悟，威力甚强，和韩娥的《广陵散》、薛黯的《梁父吟》、晁中的《单鹄寡凫》并称武林四大名曲。