几乎没有一位好汉会静下心来仔细参透。这也不能怪人家，竞争大、压力也大呀，结果，绝大部分好汉也只能望绳兴叹了。

    这个亚历山大呢，听到那个小弟弟说完，就像打了鸡血一样兴奋。亚历山大一边庆幸还没有人解开那个绳疙瘩，另一边也很纳闷，不就是个绳疙瘩吗？俺就不相信解不开了！

    心里面这样想着，亚历山大就到被人带到了那个绳疙瘩前面。亚历山大看呀看、想呀想，多么希望能灵机一动找到一个绳头。

    无奈，怎么搞都不行呀。

    亚历山大不由得赞叹，这戈迪亚斯之王真是不简单呀。不对！俺为什么一定要按照别人的思路来呢？得，俺不跟你纠结了，俺也不看了，也不想了，我砍！

    就这样，亚历山大就抽出腰刀一刀砍了那个绳疙瘩。

    妥了，那个迷倒了无数英雄好汉的绳疙瘩就这么解开了，亚历山大就此做了亚细亚之主，不过真没学到什么神功秘籍。

    读到此，不少人开始架起铁锅，堆积柴禾，炖起了心灵鸡汤，。什么要学会逆向思维了，看清目的与手段关系呀，不要被眼前的假象迷惑之类的。

    阿蛮不喝心灵鸡汤，只是在想是否那个时候的西方人也在搞绳结记事？

    这个，尚在考证之中，欲知后事如何，且听下辈子分解。

    阿蛮现在关心的是，中国古代人是如何用绳疙瘩记事的。

    一般人印象吧，用绳疙瘩记事好像不怎么靠谱，没规律可循不说，单是那个绳疙瘩本身就让人脑袋大。虽然咱这绳疙瘩没有像亚细亚的绳疙瘩那样能让人纠结几百年，可是让你纠结几十年的能耐总有吧？

    再不济，纠结几年、几个月、几天、甚至几个时辰，那也够你受的。

    试想，你困了想要睡觉，可愣是想不起来床在哪儿摆着。于是就找绳疙瘩记事，想要唤醒你对于床在哪儿摆着的记忆，于是你就纠结起来了，到底那个绳疙瘩是嘛意思？这个绳疙瘩好像是在说我明天几时起床？

    就这么着吧，您就纠结吧。忽然抬头一看，得，天亮了，黄花菜都凉了，您都忘记看绳疙瘩究竟要干吗了。

    人家古人就是这么纠结着过活的，为了要记住一件事，就在绳子上打个疙瘩，以后只要看见这个疙瘩就会想起那件事了。

    要记住两件事，您就打两个疙瘩，三件事那就三个疙瘩吧，以此类推，您要是想记住一百件事情可咋整？

    打一百个疙瘩不就行了呗。

    好嘞，一件事情一个疙瘩、两件就两个、三件三个、四件四个……别吵！这是第几个疙瘩了？几件事了都？

    得，之前白忙活了，还得重新数。看来，绳疙瘩记事真是不靠谱呀，纠结不说，还老搞混。

    其实，这只是一般人杞人忧天。您可别忘了，古人的智慧是天下第二呀！

    好吧，问题是，即使人家古人的智慧真是天下第二，那也是顶尖的脑瓜。一个绳疙瘩，绝不像您想的那样纠结和混乱，而是足以开启一个文明时代，绳结文明真不是盖的。

    您别不信，据说当年波斯王大流士在御驾亲征塞西亚人之前，给了他的指挥官们一根打了6o个疙瘩的绳子，并且放下狠话：亲爱的爱奥尼亚的男子汉们，打从你们今天看见我出征塞西亚人这天起，每天呢，就解开绳子上的一个疙瘩，解到最后一个疙瘩那天，要是俺还没有回来，你们就收拾包袱，开船各自回各家吧。

    不是阿蛮恭维古人，这个事情吧，不仅各方都有报道，而且也可以参考相关教科书。

    《易?系辞下》中说：上古绳结而治，后世圣人易之以书契。

    孔颖达说：结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳。

    晋葛洪《抱朴子?钧世》