烤一下，变成炭灰，然后才能服用。

    那么有什么主治功能呢？比方说，你要是每隔五到十分钟都要上一趟厕所小便，这就是尿频，你要是经常感觉尿不出来，这就是尿泌。同志们，您要是有这些尿管毛病，该怎么治呀？

    把你的头剪掉，烧成炭灰，按照服用，保管有效。

    此外，什么小儿麻痹症、羊角风、关节疼痛之类的，都可以用这个方法来治疗。

    2o世纪9o年代的图书市场上，类似于某某说之类的鸡汤文特别流行。某些文人骚客们宅居在家里面吃泡面，也能搞出几条模棱两可的励志类感悟。他们唯恐自己说的话别人不信服，出的书没市场，因此一定要在结尾缀上是某某名人说的。

    据说有一位著名的主持人，经常也会表一些人生感悟之类的鸡汤文。但是吧，有一天他看到市面上有一本以他的名字命名的励志类书籍，名字就叫做某某说。结果，翻开一看，什么玩意儿！这是哪个家伙说的，我根本听都没听过好不好！

    您别看《神农本草经》说得有鼻子有眼的，愣是往神农同志头上戴花圈。但是吧，阿蛮估计，要是神农同志真的能够看到这本以他名字命名的药学学术专著，估计也会很郁闷。

    嘛玩意？这句话是我说的？我怎么不知道呀？搞什么搞？那句话是哪个家伙说的？有没有公德心呀你？

    为什么会是这种情况呢？

    根据《淮南子?修务训》中的说法：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托于神农、黄帝，而后始人说。”

    什么意思呢？

    就是说，当时那些个学者、专家们，做学术研究、写论文，就跟今天一样都特喜欢引经据典。但是吧，他们有时候也想自己引用自己的话，或者想要使自己说的话更有说服力。但问题是，你这样王婆卖瓜，肯定是行不通的。

    结果，这些个文人骚客们就想出了一个办法，在表论文、专著时，将自己说的话署上名人的名字，假托名人之口来说明自己说的很有道理。

    比方说《神农本草经》，就是一些不入流的江湖郎中和落第秀才们集体编撰的一部医学教科书。但是吧，一定要说是神农同志写的，这样就会更有说服力。

    当时学术界的整个风气就是这样的，认为古人的话一定很道理，今人说的话一定是自卖自夸。因此，假托古人表论文的做法很普遍。比方说《黄帝内经》，其实也是一帮子文人骚客们，假借黄帝同志之口来阐释自己的观点。

    问题是，您就算是假托名人之口，最起码也要有点儿职业道德好不？你不能把后来才出现的药物也给塞进去，愣说成是人家神农同志穿越过来鼓捣出来的呀。

    但是很遗憾，古代的那些文人骚客们连这一点儿公德心都没有，难怪人家神农同志要郁闷了。

    除了研究中草药之外，神农还搞起了农业科技试验田。

    根据《逸周书》的记述，在神农同志生活的年代，某一天，天上下起了倾盆大雨，但是很奇葩的是，这大雨不是水，而是粟，也就是谷子。

    这样也行呀？看来天上真的会掉馅饼。

    当然，那个时候人类还没有馅饼这种概念，连粮食是嘛玩意儿都不知道。神农同志呢，估计是想要尝尝粟这玩意儿，究竟能不能入药。但是剥开一看，估计应该是某种草种，因此，神农同志就把粟种在土里面，想要试验试验这玩意儿能长出什么东东来。

    结果，长出了一模一样的谷子。神农同志一尝，味道还行，于是就制作出犁大规模耕种。

    从此以后，人们就学会了耕田。