者正不安时的心情。他又多用旧材料，有时近于故事的翻译。但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触著的或物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。他在小说集《烟草与恶魔》（1917）的序文上说明自己创作态度道：

    “材料是向来多从旧的东西里取来的。……但是材料即使有了，我如不能进到这材料里去，——便是材料与我的心情倘若不能贴切的合而为一，小说便写不成。勉强的写下去，就成功了支离灭裂的东西了。

    “说到著作着的时候的心情，与其说是造作着的气分，还不如说养育着的气分‘更为适合’。人物也罢，事件也罢，他的本来的动法只是一个。我便这边那边的搜索着这只有一个的东西，一面写着。倘若这个寻不到的时候，那就再也不能前进了。再往前进，必定做出勉强的东西来了。”

    （hana）见小说集（1918）中，又登在罗马字小说集内。内道场供奉禅智和尚的长鼻子的事，是日本的旧传说。

    （Bashōmon）也见前书，原来的出典是在平安朝〔26〕的故事集〔27〕里。

    ※ ※ ※

    〔1〕《现代日本小说集》鲁迅和周作人合译的现代日本短篇小说集，收作家十五人的小说三十篇（鲁迅所译者为作家六人，小说十一篇），一九二三年六月由上海商务印书馆出版，列为《世界丛书》之一。

    〔2〕本篇最初印入《现代日本小说集》。

    〔3〕夏目漱石（1867—1916）原名金之助，日本作家。著有长篇小说、《哥儿》等。

    〔4〕朝日新闻日本报纸，一八七九年创刊于东京。

    〔5〕高滨虚子（1874—1959）原名高滨清，日本诗人。著有《鸡头》、《俳谐师》等。

    〔6〕触著指创作能反映社会现实的问题，反之为“不触著”。

    〔7〕俳谐日本诗体之一，一般以五言、七言、五言三句十七音组成，又称十七音诗。

    〔8〕《子规》日本杂志名，日本诗人正冈子规（1867—1902）于一八九七年创办。

    〔9〕明治日本天皇睦仁的年号（1868—1912）。

    〔10〕新江户艺术指明治时期（1868—1912）的文艺。江户艺术则指江户时期（1603—1867）的文艺。

    〔11〕森鸥外（1862—1922）日本作家、翻译家。著有小说《舞姬》、《阿部一族》等，译有歌德、莱辛、易卜生等人的作品。

    〔12〕坪内逍遥（1859—1935）日本作家、评论家、翻译家。

    著有文学评论《小说神髓》、长篇小说《当世书生气质》等，曾翻译《莎士比亚全集》。

    〔13〕上田敏（1874—1916）日本作家、翻译家，从事英、法文学的介绍和文艺创作。

    〔14〕《札图斯忒拉》即《札拉图斯特拉如是说》，德国哲学家尼采的著作。

    〔15〕生田长江（1882—1936）日本文艺评论家、翻译家，曾翻译《尼采全集》及但丁的《神曲》等。

    〔16〕有岛武郎（1878—1923）日本作家。因思想矛盾不能克服而自杀。著有长篇小说《一个女人》、中篇小说《该隐的后裔》等。

    〔17〕《白桦》日本杂志名，一九一○年创刊，一九二三年停刊，有岛武郎为创办人之一。

    〔18〕江口涣（1887—1975）日本作家。曾任东京《日日新闻》记者、《帝国文学》编辑，一九二九年加入日本无产阶级作家同盟。