当提学官后又拿起来复习。

    这很正常，便是被清华录取的高考状元，几年之后也要把高中所学遗忘大半。

    王渊说“正欲向阳明先生请教。”

    “那我来考你一考，”王阳明见才心喜，直接把自己之前所悟拿来提问，“孟子曰尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。你对这段话怎样理解”

    王渊说“这段话我很认同朱子，无外乎存其心，养其性，所以事天也。”

    这里的“事天”、“天命”并非宿命论，而是强调“心”与“性”。按朱熹的解释，心是人之神明，具众理而应万物。性是心之理，人的天命就从心性当中体悟。

    用人话来讲，天命即一个人的终生使命，牢记使命，不忘初心，努力去做。

    只不过，王阳明借此悟通了生死，将誓言刻在石墩上，督促自己去毕生践行。

    这还没悟道，但已经有了悟道的方向朱熹强调心、性、理的三者关系，却又不讲明白理怎么获取，只说什么格物致知，可王阳明一直没格出来。只有王阳明把“理”搞清楚，才算真正的悟道。

    王阳明又问“存何心，养何性”

    王渊戟指向天“吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命存吾心，养吾性，践吾命，如是而已。”

    “哈哈哈哈”

    王阳明大笑，指着王渊说“汝颇具陆象山之遗风也。”

    陆象山就是陆九渊，南宋人物，陆王心学的开创者之一。他曾说“宇宙是吾心，吾心即宇宙”，跟王渊刚才那段话大同小异。

    可王渊却不知道，他好奇问“陆象山是谁”

    王阳明反问“你不知陆象山，却又说吾心即天心，难道是你自己悟出来的”

    王渊想了想“我只是觉得吧。朱子说话太笼统，模棱两可，全是空言。心与理，瞎想是想不出来的，你得去接触历练。而且每个人都不同，非但是想法不同，自身际遇也不相同。我十岁时知道的理，与十二岁知道的理又不同，去践行自己认为正确的理就够了。”

    王阳明默然思索，说道“你的这套道理，我年轻时也有过。但还缺一样东西，你所认为的真理，有可能只是歪理，至理必须符合大道。”

    王渊摇摇头“治国安民，算不算符合大道”

    “算。”王阳明说。

    王渊笑道“我身在大明，有朝一日出将入相，治的国是大明，安的民是大明百姓。听说北面蒙古余孽年年扣边，我若想要治国安民，就必须扫荡蒙古。我的大道，却不符合蒙古人的大道，无数蒙古百姓可能会因我而难以为生。”

    “此乃诡辩”王阳明根本不入套，“治国安民，在大明和蒙古都是大道，实为真理不可辩驳。你想分清个人之差异，但人有差异，大道却没有区别。我们应该做的，是如何获得真理，以真理趋大道而非个人歪理，个人小道。若你不知真理，便去践行己命，则能力越强，为害愈烈。”

    “受教了。”王渊拱手抱拳，其实不以为意。

    一番交谈，天色渐晚，王渊拜别离开。

    当天夜里，王阳明翻来覆去睡不着，王渊那句“吾心即天心”在他脑中挥之不去。

    “轰隆隆”

    电闪雷鸣，恍若白昼。

    王阳明突然惊座而起，不禁一声长啸，自语道“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

    。