王阳明没有反对，但也不赞许。

    诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。

    王阳明亦不训斥，朗声说道“开篇讲大学。非程朱之新本，乃前朝之旧本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此为亲，不为新”

    宋公子突然站起来，打断道“阳明先生，朱子说，此处新当作新，你是不是讲错了”

    “没讲错，”王阳明微笑道，“旧本为亲民，我也认为是亲民。”

    诸生骇然，瞠目结舌。

    王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。

    而且，还是在挖理学的根基

    “亲”与“新”，一字之差，悬殊万里。

    明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。

    朱熹是这样解释的每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它明明德。在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德新民。由此就能让万物天理达到完美及至，达到个人理想与社会责任的统一止于至善。

    而王阳明，想通过“亲”与“新”的差别，直接从儒学三纲的层面争夺道统。

    此言一出，立即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，转身就往山下行去。他们求学是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去考试百分之百要落榜

    刚开讲就有人离开，王阳明依旧从容，微笑着目送他们下山。

    宋公子却是个较真的，他问道“朱子在后章作新民之文有论据，苟日新，日日新，又日新。你怎么证明自己是对的”

    王阳明笑道“邦畿千里，惟民所止，说的是亲。为人君，止于仁，说的是亲。君子贤其贤，而亲其亲，说的是亲君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利，说的还是亲。亲有仁的意思，也有新的意思。亲既然已经包含新的意思，为什么朱子要强行改为新呢”

    “呃”

    宋公子直接傻了。

    王阳明引用大量大学原句，论证那本来就是个“亲”字，而且包含了仁与新两种意义。朱熹强行改为“新”是不讲道理的，是不讲仁义的

    诸生哗然。

    一些人不敢再听，吓得撒腿就跑。因为王阳明讲得很有道理，他们害怕自己信进去，从而耽误今后考科举。

    一些人仔细思索，陷入两难境地，不知应该听王阳明的，还是应该继续听朱熹的。

    一些人兴奋莫名，已然被王阳明所折服，恨不得今生追随其左右。

    王渊心想“这才是非议朱子的正确方式啊，直接引用儒家经义来驳斥朱熹。有理有据，合情合法，谁敢说个不字”

    便是朱熹亲临，也说不过王阳明。

    因为朱熹自知理亏，还专门在大学批注里解释，引用尚书和诗经来为自己注脚。这种引用很扯淡，相当于想要修改化学反应式，然后拿毫不相干的物理公式来进行论证。

    不是王阳明比朱熹更聪明，而是朱熹想完善理学体系，硬生生故意曲解大学本意。

    王阳明继续讲学，越讲越吓人，很快又有十多个生员逃跑。

    其中有几个生员，连夜逃回贵州城，直奔贵州巡抚衙门。

    等至第二天中午，他们终于见到准备出门的王质，当即跪倒告状“王抚台，有狂生在龙岗山妖言惑众，非议圣贤朱子与程子，擅改四书之经义”

    s1关于四书大全和五经大全，有人认为老王乱说。确有不妥之处，已修改。

    s2明代四川，是大四川，包含今天的重庆、云南、贵州、湖南、湖北的一部分地盘，而且这些地方很多