疲敌之策，曹操比较喜欢用。

    草原上，游牧民族也喜欢用。

    游牧民族的骑兵攻坚能力不行，于是，就不停的骚扰农耕文明的步兵方阵，一天若其阵型不乱，那就两天，若两天还不乱，那就持续骚扰三天。

    当农耕文明的步兵被骚扰的精疲力尽的时候，此时，游牧民族的骑兵就一波冲锋把人给带走了。

    凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

    用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

    将在外，君命有所不受。

    这是孙武所认为的，应当给统帅以足够的指挥权。

    古代不同于现代，古代通信手段落后，后方难以知道前方发生了什么事。

    如果此时，君王想对前方下达什么命令，很可能，就会功亏一篑。

    哪怕到了二十世纪，有电报，有电话，有电台等各种通讯手段，后方将领对一线阵地的瞎指挥依然致命，很可能就会闹出“把机枪左移五米这种笑话。”

    故，将在外，君命有所不受。

    一线将领应该有自己的判断，不能命令一下来，就死守后方来的军令。

    故将通于九变之利者，知用兵矣；

    所以，若是为将者能精通所有为将者的利害，就能真正懂得用兵，而非是只懂得战斗。

    只懂得战斗，顶多为千夫长，懂得战略，或可为一方大将。

    但是，懂战略，若是不懂政治，则不可为可托付国事的国之栋梁之将。

    就比如关羽，关羽有万夫不当之勇，再加上，其人深通兵略，熟读兵书。

    按说，让关羽守荆州，万无一失吧。

    可结果如何，关羽在政治上，少了一点圆滑，为人又狂傲，结果，恶了孙权。

    最后，关羽不就大意失荆州，落得个兵败身死的下场。

    可见，为将者懂得政治是何等的重要。

    若不懂政治，真个就是武夫而已。

    将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；

    将领如果不能深切的知道地理，那么只能懂地形，而不能利用地形。

    就无法成为一个优秀的将领。

    所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。

    治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

    是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

    智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。

    这便是逆向思考的要求了，和敌人作战，即能知道何处是有利地形，又能知道何处是绝地。

    这样，当便寻战场，发现没有特别突出的优势地形之时，就知道哪里的地形是劣势地形，于是，就能权衡利弊，做出最正确的选择了。

    是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

    在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服