千年万年，再也无法醒来。

    春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

    人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

    岁去年来，千岁万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

    神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死贻误此生。

    还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

    【赏析】

    这首诗，是流荡在洛阳的游子，因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹。

    人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。

    无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执著。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。

    但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。

    这首诗表达主人公对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极颓废的。

    去者日以疏

    【原文】

    去者日以疏，来者日以亲①。

    出郭门②直视，但见丘与坟。

    古墓犁为田，松柏摧为薪③。

    白杨④多悲风，萧萧愁杀人。

    思还故里闾⑤，欲归道无因⑥。

    【注释】

    ①去者、来者：指客观现象中的一切事物。来，一作生。生者，犹言新生的事物，与来同义。疏：疏远。日以亲：犹言一天比一天亲近。亲，亲近。以，古以、已通用，义同。②郭门：城外曰郭，郭门就是外城的城门。③古墓两句：上句是说，古墓已平，被人犁成田地；下句是说，墓上的柏树，被人砍断，当做柴烧。犁，农具，这里作动词用，就是耕的意思。摧，折断。④白杨：也是种在丘墓间的树木。⑤故里闾：犹言故居。里，古代五家为邻，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称做里。闾，本义为里巷的大门。⑥因：由也。

    【译文】

    死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。

    走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。

    他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。

    白杨为劲风所吹，发出萧萧的哀鸣，肃杀的秋意愁煞了人们的心。

    人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期在外的游子，怎不触目惊心。只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。

    想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。

    【赏析】

    本诗从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似《驱车上东门》，显然是游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。

    明月皎夜光

    【原文】

    明月皎夜光①，促织鸣东壁②。

    玉衡指孟冬③，众星何历历④。

    白露沾野草⑤，时节忽复易⑥。

    秋蝉鸣