嗯？许信？”我一怔。

    根据我爷爷许一城的考证和老朝奉的补叙，许信是许家在明代万历年间的一位祖先。他是锦衣卫出身，曾经参加过万历援朝抗倭战争，在战场上与河内氏的后人木户明雄相遇。许信是个异常悍勇的人，他居然趁机潜入日本，从木户家手里夺走玉佛头，带回到大明。木户明雄一路追杀，尾随至大明，想把佛头佛身反夺回去，最终两人在岐山同归于尽。许信死后，就葬在玉佛身边。

    木户加奈道：“没错，那位同事查到的资料，就是和这位许信关系密切。”

    我兴趣一下子被提上来了。许信的生平资料，在中国早就散失已久，我爷爷许一城费尽心思，也只是勉强拼凑出一个大概轮廓。想不到，日本方面居然还能有资料保留下来。

    挺讽刺的一件事，但这在文化史上并不罕见。中国本土因为战乱频繁，导致大量资料散佚，反而是积极吸收中华文化的日本保存下许多珍贵典籍。清末民国那会儿，中国学者经常要去日本抄录孤本遗本。比如唐代魏征、褚遂良曾经编过一本《群书治要》，失传于宋代，后来学者在日本发现了译本，这才得以一窥全貌。

    木户加奈说：“萨摩藩当年是中日贸易的重镇，贸易往来繁多，因此作为藩主的岛津家留下了大量档案记录。在万历年间，藩主岛津义久身边有一位来自大明的医生，叫作许三官。他虽然身在日本，但一直不忘关心大明。丰臣秀吉决意侵略朝鲜之时，许三官冒着生命危险把情报送至朝廷，引起明廷重视。在许三官留下的名为《三官文书》里，曾经隐晦地提及，有锦衣卫前来拜访，应该就是许信本人。”

    原来许信闯入日本，在当地还是有接应的。那会儿不像现在，如果孤身一人贸然进入陌生国度，没有当地华侨配合，是不可能的。

    “然后许三官帮他从木户氏抢回了玉佛头吗？”

    木户加奈轻轻摇了摇头：“《三官文书》里没提这个，但我要说的，是另外一件事。许三官提及了一个与许信密切相关的关键词，叫作柴窑。嗯，没错？？应该是叫柴窑吧？”

    我一听这个名字，耳朵立刻竖起来了。柴窑？那可是中国最富传奇色彩的瓷器了。

    柴窑是后周皇帝柴荣的官窑，被称为“诸窑之冠”。当时制瓷工匠请示柴荣，想要什么颜色的。柴荣颁下谕旨：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”后来经过反复试验，终于做出来号称“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的柴瓷绝品。因为柴窑存世时间短，所以存世极少。古人称之为“柴窑最贵，世不一见”，在明代都已经属于极其珍惜的奇器了，地位在汝、官、哥、钧、定五大窑之上。清代之后，柴器几乎彻底消失，偶尔有残片问世，都能卖出天价。即便是《玄瓷成鉴》里，也感叹说柴瓷难睹，几乎未有过手的机会。

    可是大海茫茫，凭着几句语焉不详的话，怎么找福公号？就算有现代化的搜寻设备，恐怕也无异于大海捞针。

    我看着木户加奈的表情，总觉得她似乎话还没说完。

    果然，木户加奈继续道：“学界和商界对这个提议都很有兴趣，有更多的人投入到研究中来，深入挖掘相关文献，结果真的被他们发掘出一条？？许君应该还记得吧？东北亚史地研究所的前身是东亚风土会。”

    “我怎么可能忘。”我面色一冷。就是这个风土会搞出了《支那古董账》，意图有计划、有步骤地掠夺中国文物。玉佛头就是其中一个重要环节。战后这个组织被取缔，改组成了东北亚史地研究所。

    木户加奈道：“在风土会残留的档案里，学者们发现一份昭和六年的可行性报告。在这份报告里，已经有人接触到了《三官文书》，已经掌握了重要线索，建议政府派遣军舰前往勘察打捞福公号云云。”

    我心算了