礼治理这西南、东南之地！但是，这朱明王朝的旗号，便请他不要再打了。换成李家自己的旗号，与我大清南北并列，两国相王，永为兄弟之邦不好吗？”

    洪承畴口中所说的，便是这些日子他同林琨两个人反复的打嘴皮子官司，互相摸底试探，最后开出来的基本条件。清廷承认李守汉是南方之主，也是一方天子，但是对清廷来说，你只能是所谓的南汉王。然后两家互相承认对方的合法地位，开展贸易等等。但是，边界和地盘怎么划分，却是一个实质问题。林琨一直都死死的摇，历来东南之地，守江必守淮，守淮河则必须有黄河的观念，要求北部边界至少要在黄河南岸。同时，上游的襄阳、武昌、重庆等地，同样要由南粤军控制。“不然，我主如何能够安寝？贵军一日夜便可顺流而下直逼金陵，到那时，我主如何自处？”

    但是现在，这些问题都不是问题了。

    林琨指了指江边正在整队行军，浩浩荡荡的向东开去的清军兵马，笑容之中带着寒意：“老大人，只怕这些人见不得我们的好啊！”

    这些开往松江府方向的清军兵马，是由新任平南大将军郡王勒克德浑派遣，准备攻打松江府和上海县，一举将李守汉所部兵马从南京清军眼皮底下赶下海的！

    同时，南京城内外，原本在多铎在任时便开始推行的剃发令，更是加紧执行。除了在街头繁华所在有固定的剃头挑子之外，更有兵钉送在深街后巷和乡村各地游动，搜索那些躲避剃发令的奸猾之徒的！

    剃头挑子，招揽顾客用两种不同的东西，在城里用芯梆；乡下用一把形如镊子的铁器，其名为“唤头”；捏在手上一开一阖，发出“呛、呛”的声音，就叫“打唤头”。

    我们在博物馆和老照片里看到的剃头挑子，一共分为两部分，前面是一个红漆圆笼，当中置一只锌炉，上坐一挑子水，这就是那就歇后语剃头挑子一头热的由来。圆笼旁边挂一只脸盆，专为洗头之用，这不足为奇。奇的是竖一枝旗杆，且有习斗；这枝旗杆的形式，与衙门前面所竖的完全相同；只是具体而微而已。

    后面一部分是一只长约两尺许，宽一尺的徐柜，柜中藏剃头用具。这是顾客的座位，但在最初，却是剃头的人座位；被剃者是没有得坐的。

    旗丁“奉旨剃头”，颇为威风，确是事实。大致每到一处，用“唤头”将一村一乡的男了都唤了来，由旗娥一验看，已剃者自然无事退去；未剃者集合待命。一然后“待诏”手执剃刀，大马金刀地坐在徐柜上。而被剃者则须跪在他面前，俯首受剃：倘或抗命不剃，立刻为随护的兵顶住，就地正法，悬首示众——人头就挂在剃头涤前面那支具体而微的旗杆上。

    这就是所谓“留发不留头”了。

    更多的则是在各摧府辖区之内大肆的摊派，搜刮。这算得上是温和多了的手段，更多的则是看好了哪家富户，清军旗下的那些如狼似虎的伥鬼们，原谅不厚道的作者给这些最早践行曲线救国，保全我中华道统的家伙找了一个自认为比较合适的称呼。为虎作伥的伥鬼。）便会呼啸着将这家富户洗劫一空，什么粮食银子金银细软自不必说，便是家中的衣物家具摆设，甚至是庭院内栽植的花木，摆设的盆景也不会留下。家中的老弱妇女，丫鬟婆子，君劫走变价，所得自然是充当饷银。当然，运气好的，也许会被各位将军看上，留在自己手里暖被窝或者孝敬上司。

    其实，这种搞得“民”怨沸腾、杀鸡取卵的事，是即将北上见驾述职的洪承畴所不愿意看到的。在他看来，这无疑是为渊驱鱼为丛驱雀。把本来对李家父子有些不满的江南士林官绅大户们，一股脑的变成了对清军满怀仇恨的。本来嘛家父子只不过是收税收钱粮而已，虽然说要的数目是高了点。可是毕竟也是按照祖宗制度有章法可循的。而且，李家是一手给你银元