不住站起来为它鼓掌喝彩——这正是卡尔维诺津津乐道的原因，他再准确不过地说，快带来一种“喜悦”，一种心智的极繁华之感。我们感觉它快，是因为它的速度明显超越了我们眼睛转动乃至于心智转动的速度，我们有点跟不上，一个风景接一个风景，一个意念接一个意念，每一个我们都无暇掌握住它的整体，每一个当下我们都只来得及捕捉第一眼或第一感最鲜明跳进眼里心里、因此也是它最辉煌的部分，其余的只能弃去。这很浪费，也恰恰是大量的浪费才支撑起一种几乎带着道德负担的极尽奢侈华丽之感，让我们沉浸在一种罕有的富裕之中，你会把这些留在心版上，待事后悠闲的时刻反刍、咀嚼，用自己的想像慢慢补满你错失的细节，完成一个“主体/客体”的完满整体，并构建出意念和意念之间、风景和风景之间被速度所扯开但不绝如缕的联系，你参与了，也很得意自己尽了一己之力也做了事，因此，事后良久良久，你还会很满足很疲惫地呼一口大气出来。

    快，让一部好小说的书写者比什么都像个天才（托尔斯泰和李白，绝不是陀思妥耶夫斯基和杜甫），有天才的瞠目技艺。

    这种喜悦，大体起始于一种技艺层面的喜悦，而其最好的完成，却是一种遍在的人性渴望——快，它暗示了一种挣脱，挣脱什么？挣脱平常把我们困住的种种物理性和非物理性的限制，从地心引力、自然法则、人之所以有大患的六尺之躯，以及永远加诸我们身上挥之不去的社会规范和存在枷锁，因此，它最终暗暗指向一种完满的自由。

    你不觉得，自由的形象是“快”吗？

    快到成诗

    然而，风景和风景之间，意象和意象之间，如果说它们的联系因为速度的拉扯而不绝如缕，意思不就是不小心就会叭哒一声断开来吗？哪能每次都那么准的？

    是的，就像围棋你可以子子相连地“长出”，可以保守地“尖”或“一间跳”而不惧被敌军切断，但一旦你要加快脚步地“二间跳”或“大飞”，或甚至像吴清源那样看起来东一手西一手，你如何维持那必要的联系呢？

    我猜（大胆地猜，因为我们无法真的去问吴清源），吴清源会说，一是下到正确的着点，一是让子的效能扩大。

    吴清源曾说过一段我非常喜欢的话：“当棋子下在正确的着点上，每一颗都像夜空的星一样闪闪发光。”

    在小说的体会之中，下到正确的着点，我想到的是米兰·昆德拉所说的“写到核心”，不让过多壅塞的细节令你寸步难行，把旋律和节奏压弯掉。准确，是最佳的节约方式。

    至于子的效能扩大，围棋的子，则差堪可比拟小说所用的文字语言符号。我们知道，围棋最特别之处在于它原则上众生平等，白子黑子没有皇后主教、将士车马之分，它的效能大小完全取决于它和其他棋子的关系。每一颗落在干净棋盘上的棋子都形成一个力场，相互拉扯相互取得不等的能量，文字的状况当然远比这复杂，但它也一样在长远的使用和相互组合之中，不断增加程度不一的刻痕和记忆，也就不断增加隐喻、想像、扩延的不同能力；而从反向来看，一颗棋子可能在棋盘上死去而失去效能，文字符号也可能通过使用（通常是过度使用）而钝化，因此，这得仰赖人的判断和选择，时时找寻文字和当下现实碰撞的火花。

    当文字符号的效能扩大到一个临界点，文字有着极其饱满的意象和隐喻指涉能力，那就是诗了——诗，表面上是以体例格式来界定，但其实毋宁说是“子的效能”，是一种文字高速运行的仿佛静止状态，因此，它经常性地体现在某些小说和散文之中，而不见得在长短分行的诗里。比方说，台湾这一二十年之中，我个人在小说散文中找到的诗，比诸出自正牌“诗人”之手要多太多了。

    静止的渴求

    但我