，这纯系是不成熟、缺涵养的表现。他在责怪自己，一个人连自己本身都控制不住，如何能控制他人？又怎么能安邦定国，统一天下呢？他陷入了深深的悔恨与思虑之中……

    午宴后稍事休息，在景博民的再三请求下，屈原继续讲他那两月来微服私访的耳闻目睹，话题转到了民生之艰难。他时刻提醒自己：定要和风细雨，切莫再雷霆万钧。

    造成鄂渚人民生活艰难的原因很多，除了前边谈的贵族猖獗和社会风气腐败，还有战争、自然灾害和血吸虫病。

    如今的鄂渚，十户九不全，父母没有儿子，妻子没有丈夫，孩子没有父亲，姊没有弟，妹没有兄，一言以蔽之，缺少青壮男人。这些青壮男子，或相继死于疆场，或正在军旅中厮杀，或戍于边陲重镇，许多村庄因此变成了寡妇村。青壮男子是农村的主要劳动力，是农业生产的中流砥柱，他们既不在，则田园荒芜，水利失修，人口难以繁衍，无抵御自然灾害的能力，天公稍不作美，百姓便衣食无着，挣扎于水深火热之中。

    血吸虫病即中医学的“盅病”或“盅疫”，是一种看不见的存在于水中的“虫”“毒”为病因；传染方式是当人接触溪水时经由皮肤而传染的，这是一种传染性、流行性疾病。盅毒初由皮毛而侵入肺卫，波及气营，下涉肠道。故急性期恶寒、高热、盗汗、发疹、神志迟钝、听力减退、咳嗽、痰中带血、胸痛，以及腹痛、腹泻、大便稀薄频繁、便浓血。及至慢性和晚期，盅毒随经入脏，留着于肝脾，引起气郁、血瘀、水裹的病理改变，常以痞块、盅胀、黄疸、虚损为特征。信步到乡间去走走，面黄肌瘦，三根青筋挑着个头的患者随处可见，他们衰老憔悴，虚弱无力，肝脾肿大，腹如蛙鼓，随时都有丧生的可能。似这般模样的农夫、百姓，如何能下田插秧耕耘，治山治水，排涝抗旱，与自然灾害作斗争？难怪这里会春天满目凄凉，夏秋一片汪洋，冬季盐碱茫茫……

    满眼房倒屋塌，触目断壁颓垣，村村薜荔萧肃，庄庄鬼唱魔舞，家家啼饥号寒，户户泪水洗面，鸡不鸣，犬不吠，茅舍无炊烟，雉在屋梁筑巢，兔于灶坑生产……其情其境，令人胆颤心寒，泪落湿衫。

    张仁道是个孝子，高堂老母病卧床榻多年，近感风寒，病情恶化，正奄奄待毙；妻子再有两月又要生第二胎，身无御寒衣，家无隔夜粮，一家四口在死亡线上挣扎。为给母亲治病，张仁道只好征得妻子的同意，将八岁的女儿翠莲卖予他人。这样的艰难岁月，少有人肯花钱去多买一张嘴的，张仁道卖女很费周折，外出三天未归。虽然在丈夫的再三规劝下，妻子不得不勉强应允，但女儿是娘的连心肉，当耳闻声声喊娘，撕肝裂胆，目睹哭得泪人一般的女儿被丈夫带走时，妻子哭得死去活来，没命地东跌西撞。她毕竟是已有七八个月身孕的人，经这一番折腾，孩子流产了。她本就身体虚弱，气血两亏，加以心血上攻，血山崩倒，血流如注，母子双双死于血泊之中。俗话说隔代亲，祖辈亲孙没二心，翠莲自幼是祖母的心肝宝贝，掌上明珠，忽听被混帐的儿子带去出卖，这一气非同小可，她张口欲大骂儿子一顿，但口这一张再没回出气来，一命呜呼！五天后张仁道卖女归来，见一家三口死于非命，先是悲痛欲绝地恸哭一场，哭过之后想想，自己孤苦伶仃一人，活在这个世上还有什么意思，还有什么指望呢？不如大家死在一起，同到那个极乐世界去，于是悬梁自尽了。一个四口之家，其实是五口之家，就这样从这个多灾多难的世界上消失了。

    长街之上，阡陌之中，到处是逃荒要饭的，他们拖儿带女，扶老携幼，一个个衣衫褴褛，满面污垢，赤脚露足，眼无光，目无神，身无力，浑身瑟缩，步履蹒跚，走着走着一头栽倒，从此不再爬起者，随处可见。大路上走过负重的一老一少，他们是祖孙二人，爷爷年近古稀，身染重恙，咳嗽