祭歌既成，屈原马上交与怀王审批钦定。怀王虽为一国之君，在艺术上却并不内行，他对屈原的文学天赋及其作品素来是崇拜得五体投地，读过之后只能是赞不绝口，谈不出什么批评修改意见。在这方面南后是内行，怀王自叹弗如，草草过目之后交她斧正裁处，并命其火速编舞配乐，尽快在宫廷内演出，以便征得文臣武将的意见，修改后传于民间，自然最先要传到洞庭水域。郑袖读了这两首祭歌，并不像怀王反应得那么单一，那么纯真，就诗论诗客观地分析诗的思想内容，艺术形式及其社会价值，而是在品评诗的余韵，分析作者的意图，体味作品的丰富内涵。她像是口中含着糖，愈溶愈甜；她像是在嚼油炸麻花，愈嚼愈脆，愈嚼愈香；她像是在饮酒，绵甜，幽香，回味无穷，愈喝愈喜，愈喝愈滋，晕晕惚惚，飘飘悠悠。这糖，这酒，这麻花，在她腹腔汇成一团火，大火熊熊，烈焰腾腾，烧得茫茫天地一片通红。不，不是火，是吗啡，是鸦片，这吗啡和鸦片使她亢奋，她要喊，她要唱，她要手舞足蹈。或者是麻醉剂，她仿佛来到荒郊野岭的一间小屋，这里偏僻幽静，屋内正中亦有一二龙戏珠的铜鼎，鼎里不知正燃烧着何种香草，只见青烟袅袅，只闻异香阵阵，一会她便昏昏欲睡了，睡梦中她驾鸾骖鹤，车乘则是洁白的云朵，直奔巫山，往邀神女共游天宫，此刻，她是那样的甜蜜，那样的幸福……

    在郑袖的心目中，屈原的这两首新作，与其说是祭歌，不如说是变相的情书，而且这情书正是写给她郑袖的。他这是第一次袒露心扉，吐露隐私，含蓄而隐晦地抒发对自己的仰慕、追求和挚爱之情。郑袖日日盼，夜夜想的就是这份情意，这个态度。读了这两首诗，她喘了一口舒畅的气，压在心头的那块石头落地了，她可以大胆放心地、随心所欲地部署下一步的行动，实施下一步的计划。她在暗自庆幸，休看这屈原持重老练，斯斯文文，道貌岸然，原来也是一只馋嘴的猫。她在心里说道：我说呢，世上没有不吃腥的猫，这屈原整日跟我保持一定的距离，不肯越雷池一步，原来是假正经，是在跟我捉迷藏！……她情不自禁地笑了，笑的是那么由衷，那样开心，那样自负，仿佛再次证实了她的预言——世上没有不可征服的男人。

    其实，郑袖这不过是在一相情愿地想入非非，屈原正在构筑坚固的设防，决不使自己的洁净受到半点瑕疵的玷污。不过，屈原的这两首诗之所以能够写得情深意笃，令人垂涎，与日前的那段缠绵之情恐怕不无关系。

    经过数日的精心排练，仲秋一日，《湘君》、《湘夫人》征求意见的演出（今之彩排）在龙凤宫拉开了帷幕。不用说，是郑袖主演《湘君》中的娥皇，这是怀王点的将，亲自分排的角色，郑袖亦甘愿“身先士卒”，这是她大显身手的机会，而且也是构成她的阴谋活动的重要组成部分。对这两首祭歌，对这次演出，怀王十分重视，他原本指派屈原扮演湘君，无奈屈原实在太忙，难以顾及，才忍痛割爱。左徒也能登台演出歌舞吗？回答是肯定的，因为这不是一般的演出，是为了祭祀。楚文化的最大特点是崇尚巫术，重视祭祀，有人说楚文化即巫文化，实不为过。祭祀是国家的大事，文武百官都必须积极参与，最好的参与自然莫过于作歌编舞，亲自登台演出。

    郢都的宫室甚多，诸如章华台（三休台）、细腰宫、假君宫、大宫、渚宫、兰台之宫、寿宫、大室、叶庭、小曲台、层台、云梦台、阳云台、豫章台、匏居台、放鹰台、附神台、春申台、钓台、乾谿台、中天台、五仞台、九重台、强台、荆台、五乐台、京台、渐台、朝云馆、高唐馆、高府、方府、平府、三钱府、东面坛、西面坛、楚王池、洗马池等等，从这些名称上不难辨出，其中的大多数是供娱乐用的，然而规模最大，设备最齐全，装潢最豪华的莫过于龙凤宫。这龙凤宫的一面墙足有半里长，一色红