坛上都自成一家。学习写文章的人，纷纷以他们为师。由此可见，有的文章虽然道理讲得很深，说理亦恰当，但是语言文字不好，不能成为好文章，亦不能传之于世。李习之关于文章的论述，大致是这样。作为后学，应当注意他的这些论述。

    将军官称

    【原文】

    《前汉书百官表》：将军皆周末官，秦因①之。予按《国语》：郑文公以詹伯为将军。又：吴夫差十旌一将军。《左传》：岂将军食之而有不足。《檀弓》②：卫将军。《文子》：鲁使慎子为将军。然则③其名久矣。彭宠为奴所缚，呼其妻曰：趣④为诸将军办装。《东汉书》注云：呼奴为将军。欲其赦己也。今吴人语犹谓小苍头⑤为将军，盖本诸此。

    【注释】

    ①因：因袭，沿用。

    ②《檀弓》：《札记》中的篇章。

    ③然则：由此可见。

    ④趣：通促，赶紧，赶快。诸将军：诸位将军。这里指各位奴隶。办装：置办行装。

    ⑤小苍头：级别很低的奴婢。

    【译文】

    《汉书百官表》中载：将军都是周代末年的官。秦代沿用了这个称号。据查，《国语》里有载：郑文公以詹伯为将军。又载：吴王夫差十旌一将军。《左传》里记有岂将军食之而有不足。《檀弓》里有卫将军语。《文子》里亦有鲁国任用慎子为将军。可见，将军的称号时间很久了。东汉时，彭宠为奴隶缚捆，他急忙喊叫他的妻子说：快去为各位将军置办行装。《后汉书》中在这一句下作注说：称呼奴隶为将军，是为了要他们释放自己。现在吴(今江苏苏州)人仍称名叫小苍头的奴隶为将军，其根据也在于此。

    孟子书百里奚①

    【原文】

    柳子厚②《复杜温夫书》云：生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、夫也者，疑辞③也。矣、耳、焉也者，决辞④也。今生则一⑤之，宜考前闻人所使用，与吾言类且异，精思之则益也。予读《孟子》百里奚一章曰：曾不知以食牛干秦穆公之为污也⑥，可谓智乎?不可谏而不谏，可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦⑦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎?味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。

    【注释】

    ①百里奚：秦穆公时贤臣，早年贫穷困乏，流落不仕。百里奚辅佐秦穆公，富国强兵，立下大功。

    ②柳子厚：即柳宗元，字子厚。

    ③疑辞：疑问词，表示疑问语气。

    ④决辞：判断词，表示判断。

    ⑤一：同一对待，认为它们都一样。

    ⑥曾不知以食牛干秦穆公之为污也：食牛，给牛吃食，喂养牛。百里奚曾经做过放牛的奴隶，故有此说。

    ⑦时举于秦：当被秦举荐时。

    【译文】

    柳宗元在《复杜温夫书》中说：你在写文章时，使用助词，不合乎规则。人们常用的所谓乎、欤、耶、哉、夫等，是疑问字，表示疑问的意思。所谓矣、耳、焉等，是判断字，表示判断的意思。而今，你认为这些字所表达的意思是一样的。应仔细查考前人对这些字的使用。若与我上面所说的是不同的，从此进行认真的思考分析是有益的。我在读《孟子》一书时，见到关于百里奚的一段记载：有人说百里奚用自己卖给秦国养牲畜的人的所得来恳求秦穆公，这话可信吗?其回答是：他竟不知道用饲养牛的方法来恳求秦穆公是为污也，司谓智乎?他预见到虞公不可以劝阻，便不去劝阻，可谓不智乎?他又预知到虞公将要灭亡，因而早早离开，不可谓不智也。当他在秦国被推举出来的时候，便知道秦穆公是一位可以帮助而有作为的君主，可谓不智乎?仔细辨别所使用的