坐禅，

    持经者闻香，悉知其所在。

    菩萨志坚固，坐禅若读诵，

    或为人说法，闻香悉能知。

    在在方世尊，一切所恭敬，

    愍众而说法，闻香悉能知。

    众生在佛前，闻经皆欢喜，

    如法而修行，闻香悉能知。

    虽未得菩萨无漏法生鼻，

    而是持经者，先得此鼻相。

    复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是人舌根净，终不受恶味，

    其有所食啖，悉皆成甘露。

    以深净妙声，于大众说法，

    以诸因缘喻、引导众生心，

    闻者皆欢喜，设诸上供养。

    诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，

    皆以恭敬心，而共来听法，

    是说法之人，若欲以妙音、

    遍满三千界，随意即能至。

    大小转轮王、及千子眷属，

    合掌恭敬心，常来听受法。

    诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，

    亦以欢喜心，常乐来供养。

    梵天王、魔王，自在、大自在，

    如是诸天众，常来至其所。

    诸佛及弟子、闻其说法音，

    常念而守护，或时为现身。

    复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若持法华者，其身甚清净，

    如彼净琉璃，众生皆喜见，

    又如净明镜，悉见诸色像，

    菩萨于净身，皆见世所有，

    唯独自明了，余人所不见。

    三千世界中、一切诸群萌，

    天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，

    如是诸色像，皆于身中现。

    诸天等宫殿，乃至于有顶，

    铁围及弥楼、摩诃弥楼山、

    诸大海水等，皆于身中现。

    诸佛及声闻、佛子、菩萨等，

    若独、若在众，说法、悉皆现。

    虽未得无漏法性之妙身，

    以清净常体，一切于中现。

    复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无