。言其无罪见拘，当夏仰天而叹，实也；言天为之雨霜（2），虚也。夫万人举口并解吁嗟（3），犹未能感天，邹衍一人冤而壹叹（4），安能下霜？邹衍之冤不过曾子、伯奇（5）。曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。疑与拘同（6），吟、歌与叹等。曾子、伯奇不能致寒，邹衍何人，独能雨霜（7）？被逐之冤，尚未足言。申生伏剑（8），子胥刎颈，实孝而赐死，诚忠而被诛。且临死时皆有声辞（9），声辞出口，与仰天叹无异。天不为二子感动（10），独为邹衍动，岂天痛见拘，不悲流血哉！伯奇冤痛相似而感动不同也（11）？夫熯一炬火爨一镬水（12），终日不能热也；倚一尺冰置庖厨中（13），终夜不能寒也。何则？微小之感不能动大巨也。今邹衍之叹，不过如一炬、尺冰，而皇天巨大，不徒镬水，庖厨之丑类也（14）。一仰天叹，天为陨霜，何天之易感，霜之易降也？夫哀与乐同，喜与怒均。衍兴怨痛，使天下霜，使衍蒙非望之赏，仰天而笑，能以冬时使天热乎？变复之家曰（15）：“人君秋赏则温，复罚则寒。”寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释（16）。一夫冤而一叹，天辄下霜，何气之易变，时之易转也？寒温自有时，不合变复之家。且从变复之说，或时燕王好用刑（17），寒气应至；而衍囚拘而叹，叹时霜适自下。世见适叹而霜下，则谓邹衍叹之致也。

    【注释】

    （1）以上事参见《后汉书·刘瑜传》注引《淮南子》。

    （2）雨：此复述上文“仰天而叹，天为陨霜”。故疑“雨”是陨（霣）的残字。又下文“一仰天叹，天为陨霜”，可证。

    （3）解：这里是发出的意思。吁嗟（x＆ji5虚接）：叹气的声音。

    （4）壹：同“一”。

    （5）曾子：参见2·2注（18）。他以孝著称，但却经常受到父母的歧视和虐待。伯奇：参见2·5注（20）。

    （6）上文言“曾子见疑”、“伯奇被逐”，故疑本句“疑”字下夺一“逐”字。本句“疑、逐与拘同”和下句“吟、歌与叹等”正好对文，可证。

    （7）雨：疑作“陨”。详见注（2）。

    （8）申生：春秋时晋献公的太子。献公宠爱骊姬，而骊姬想立她的儿子奚齐，便诬陷申生，申生自杀。参见《史记·晋世家》。

    （9）参见《国语·晋语二》、《史记·吴太伯世家》。

    （10）动：疑是衍文。本句“不为二子感”，正好与下文“独为邹衍动”对文，可证。

    （11）伯奇：根据文意，疑“伯”为“何”之形误，“奇”为“其”之音误。

    （12）熯（h4n汗）：焚烧。这里是点燃的意思，爨（窜）：用火煮东西。镬（hu＾或）：古时指无足的鼎，作用相当于今天的大锅。

    （13）倚：《白孔六帖》卷三引《论衡》文作“持”，可从。

    （14）丑：类似。

    （15）变复之家：指主张用祭祀祈祷来消除自然灾害和异常现象的人。

    （16）兼：这里是连续积累的意思。

    （17）燕王：指燕惠王。

    【译文】

    传书上说：“邹衍没有罪，却被燕王囚禁，正当夏天五月，仰天长叹，天因此降霜。”这跟杞梁妻痛哭使城崩塌，没有什么不同。说他没有罪被囚禁，正值夏天而仰天长叹，是事实；说上天为此而降霜，不是事实。万人张口一齐发出叹气声，尚且不能感动上天；邹衍一个人受冤枉叹一口气，怎么就会下霜呢？邹衍的冤枉不会超过曾子和伯奇。曾子被疑忌就低声哀吟，伯奇被放逐就高声悲歌。疑忌、放逐跟囚禁一样，哀吟、悲歌与叹气等同。曾子和伯奇不能招致寒冷，邹衍是什么人，唯独他能降霜？被放逐的