西），一名叔肸，字叔向。春秋时晋国大夫。

    （2）引文参见《左传·襄公二十一年》。

    （3）小的称蛟，大的称龙。引文参见《淮南子·人间训》。

    （4）引文参见《淮南子·精神训》。

    （5）荆：楚国的别称。次非：人名，一作佽非、佽飞。引文参见《吕氏春秋·知分》。

    （6）两龙绕舟：《吕氏春秋·知分》记载，次非有一次乘船过淮河，有两条龙绕船而行，兴风作浪，被次非用剑杀死。

    （7）■：疑“■”形似而误。■：同“菑”（＠自）。《韩诗外传》卷十作“菑丘”可证。菑丘（x9n心）：人名。春秋时齐王派往吴国的使臣，以勇猛闻名天下。

    （8）出过：这里是路过的意思。

    （9）以上事参见《韩诗外传》卷十。

    （10）间：间隔。这里作阻拦讲。

    （11）鸿鹄（h＊胡）：鸟名。天鹅。

    【译文】

    况且龙居住的地方，经常在水泽里，不在树木之中与房屋之间。怎么知道呢？叔向的母亲说：“深山大泽，确实有龙蛇。”传书上说：“山达到一定高度，云雨就在那里兴起。水达到一定深度，蛟与龙就在那里产生。”传书上又说：“禹渡长江，看见一条黄龙背着船前进。”“楚国的次非渡淮河，有两条龙绕船而行。”东海上有个叫菑丘的，勇猛有力，路过神潭，让赶车的给马饮水，马一饮水就被淹没了。菑丘大怒，拔出宝剑跳入深潭中去追马，看见两条蛟正在吃他的马，于是手持剑杀死了两条蛟。”从这些事情说来，蛟与龙常在深水之中，不在树木中房屋间已经很清楚了。龙在深水中，那就是鱼鳖之类。既然是鱼鳖之类，为什么要上天？天来取龙，又有什么用呢？如果以为天神是驾龙行空，但神却是恍恍惚惚没有固定形体，出入没有阻拦，根本用不着驾龙。如果是仙人要骑龙，天为仙人来取龙，而仙人怀有天的精气，身轻能飞腾，像天鹅的形状一样，根本用不着骑龙。世俗称颂黄帝能骑龙升天，这话大概是假的，就像现在说天要来取龙一样。

    【原文】

    22·4且世谓龙升天者，必谓神龙（1）。不神，不升天；升天，神之效也。天地之性，人为贵，则龙贱矣。贵者不神，贱者反神乎？如龙之性有神与不神，神者升天，不神者不能。龟蛇亦有神与不神，神龟神蛇复升天乎？且龙禀何气而独神？天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也（2），地亦有龙、虎、鸟、龟之物。四星之精，降生四兽（3）。虎、鸟与龟不神，龙何故独神也？人为倮虫之长（4），龙为鳞虫之长（5），俱为物长，谓龙升天，人复升天乎？龙与人同，独谓能升天者（6），谓龙神也。世或谓圣人神而先知，犹谓神龙能升天也。因谓圣人先知之明，论龙之才，谓龙升天，故其宜也。

    【注释】

    （1）谓：为，是。

    （2）仓龙、白虎、朱鸟、玄武：古人把二十八宿分属东、西、南、北四方，认为它们构成的形状分别像龙、虎、鸟、龟，因而取名叫仓龙、白虎、朱鸟、玄武。参见14·5注（9）（10）（11）（12）。

    （3）四兽：参见14·5注（14）。

    （4）倮（lu％裸）：同“裸”。倮虫：旧时将没有羽毛、贝壳、鳞甲蔽身的动物叫“倮虫”，而将“兽类”称为“毛虫”。《礼记·月令》：“（季夏之月）其虫倮。”孙希旦“集解”云：“凡物之无羽、毛、鳞、介、若鼃（蛙）、螾（蚓）之属，皆倮虫也；而人则倮虫之最灵者。”《大戴礼记·曾子天圆》：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤。”

    （5）参见《大戴礼记·易本命》。

    （6）能：根据文意，疑“龙”之声误。