官至御史大夫。

    ④蓝田：县名。在陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓，渭河支流灞河上游。

    【译文】

    贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”

    【原文】

    贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真①也；葬者藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则②，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费；美俭薄者，实贵其无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树③之说；秦穆，明君也，橐泉无丘陇之处。仲尼，孝子也，防墓不坟④；延陵，慈父也，嬴、博可隐。斯皆怀无穷之虑，成独决⑤之明，乃便体⑥于九泉，非徇名⑦于百代也。洎乎阖闾违礼⑧，珠玉为凫雁⑨；始皇无度，水银为江海⑩；季孙擅鲁，敛以玙璠；桓魃专宋，葬以石椁，莫不因多藏以速祸，由有利而招辱。玄庐既发，致焚如于夜台；黄肠再开，同暴骸于中野。详思曩事，岂不悲哉？由此观之，奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。虽送往之典详诸仪制，失礼之禁著在刑书，而勋戚之家多流遁于习俗，闾阎之内或侈靡而伤风，以厚葬为奉终，以高坟为行孝，遂使衣衾棺椁极雕刻之华，灵冥器穷金玉之饰。富者越法度以相尚，贫者破资产而不逮，徒伤教义，无益泉壤，为害既深，宜为惩革。其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府县官明加检察，随状科罪。在京五品以上及勋戚家，仍录奏闻。”

    【注释】

    ①反真：本意是去其外饰，还其本真。这里是死后灵魂升天的意思。

    ②贻则：遗留下来的习俗。

    ③通树：树丧是古代一种丧葬方法，即用树皮把尸体裹起来，架于树木之间，任其腐毁。通树即从简丧葬之意。

    ④防墓不坟：孔子合葬父母亲于防这个地方，只有墓穴而没有坟丘。古时穴地为墓，堆土为坟。

    ⑤独决：即操守。

    ⑥便体：死后安适。

    ⑦徇名：博取名望。

    ⑧阖闾（hélǘ）违礼：指昊王阖闾死后葬于虎丘山下，动用十万人治丧，“穿土为川，积壤为丘，铜棺三重，湖池六尺，以黄金珠玉为凫雁”。

    ⑨凫雁：像鸭子似的鸟。这里指用黄金珠玉做成假鸟，作为陪葬之物。

    ⑩始皇无度，水银为江海：指秦始皇死后葬于骊山，用水银注于墓下，是为江海。

    【译文】

    贞观十一年，唐太宗下令说：“我听说，死是人生的终结，它让人回归到自然，葬就是收藏，要让别人不能再看到自己。上古的风俗，并没有堆坟树碑。只是到了后世，才在葬礼仪式上下工夫。有人讥刺葬礼奢侈，这并非是吝惜钱财，而是为了提倡节俭薄葬，避免贻害自己和子孙。所以，唐尧很圣明，死后葬在谷林，仅在坟边栽上树木作为标记。秦穆公是明君，去世后葬在橐泉，并没修筑高大的陵墓。孔子是孝子，他把双亲合葬在防这个地方，只有墓穴而不堆坟。延陵是慈父，他本可以在嬴、博两地之间埋葬他的儿子，但他没有这样做，因为他心里怀着长远的考虑，他要使儿子的尸体安然地埋于地下，而不是为了获得后世的赞美之辞。相