队服役，这样，一切便

    都说明清楚了。

    ①约翰-布朗（1800－1859），美国废奴主义者，1859年，曾率领奴隶袭击哈普渡口，失败被俘后处死，由此导致美国南北战争。

    ②1864年6月19日，英美两国政府因巡洋舰亚拉巴马号沉没，发生了争执，这场轰动一时的国际官司延续8年之久才得到解决。

    现在我要谈谈您来信中的一个部分。您说第二卷跟

    第一卷大不相同，主要是这个人在第二卷中更为激烈。

    我从中看出，您肯定把第一卷的内容忘记得差不多了，因

    为我确信，我是按照自然渐强规律去构思的。这部作品

    流露出一些仁慈的情感，尤其是在第二卷；只是由于事物

    本身的力量，才使我们这位英雄变成一个陰郁的裁判执

    行人。

    ……您所讨厌的肯定是最后的那几页。关于对阿龙

    纳斯所产生的影响，您说得有道理，我将作些改动，但对

    于尼摩船长，这是另一码事，如果您以另一种方式对他作

    出解释，那您给我改一改好了，但我对此不能表示承认。

    您非常清楚，倘若要将他改造成一个老好人——我

    对此实在无能为力，因为我跟他生活了整整两年，无法以

    另外的方式去看待他——那么，要留在巴黎就不是1天，

    而是1个月。

    由各国政府引起的困难有时倒有好处，因为，要不是这些困难，尼摩甚至还没那么充实。诺第留斯号的船长不是一个被他的祖国的当局追捕的爱国者，而是一个反抗压迫民族的不义和暴虐的典型人物。

    当然，他是个有无政府主义倾向的人，但这是从他要求自主权这种意义上说的。这种自主权除高尚品德所要求的界眼外没有别的界限。他是个相当令人担忧的人物，因为他要将他的暴力强加于人，有时甚至强加给反叛者，而且常常摇摆于爱与恨、怜悯与复价之间。他并没采取布朗基①“既无上帝，亦无主子”的公式；他具有这样一种情感，认为必须完成上帝赋予他的某项使命。他只是上帝的工具，而上帝制造的种种恐怖事件又常常折磨着他，因此他喊道：“全能的上帝，够了！够了！”世界已成定局，人类在主宰着它、压抑着它的各种问题中挣扎。至于主子，他给自己制造了一个，认为只需服从他自己，也就是说，服从他的所有道德准则、甚至偏见；出于事物本身的力量，他对他的乘员不就是主子吗？他船上的人不是盲目地（尽管这是出于好意）服从他吗？

    ①布朗基（180－1881），法国革命家，空想共产主义者。

    如同所有的船长那样，他是船上的主子，他那得到承认的权威是不受怀疑的。

    况且，正是无政府主义的恶果导致他怀着最良好的意图，在以一个主子代替另一个主子的同时，企图建立一种新秩序，不管这种秩序是否明确，但它终究是以暴力强加给需要的。

    尼摩是个永恒人物、因为他不仅是一个人的形象，而更重要的是代表人类；他的冒险活动正是人类为寻求重要的带普遍性问题的答案而进行的冒险，而决非一个人为寻求解决微不足道的个人问题而进行的冒险。

    非常奇怪，他形象地预示了被对社会约束的反抗缠住了的当今人类。

    这种无力的反抗导致对人类各种制度乃至人的本身的蔑视；谁要是保留这样一种情感，他就只能龟缩在孤寂之中。他在孤寂中能获得安宁吗？采取这种“绝对景况”的尼摩似乎并没作到这一点，他在《神秘岛》一书中公开承认“寂寞、孤独，这是可悲的事情，人的能力实在难以忍受……我的死正是因为我相信人们能够独自