父说：“你把这话再重复一遍。’于是我祖父就把这段话一字不差地又重复了一遍。”……说这些话时，他吉庆的两眼热泪盈眶。

    我急急前后翻阅。原来我们这部教史的这一门简直是一部关于作家和作品、学者和学问的伟大著作。

    学问有两种：一种是在心里的学问，那是有益的学问；一种是要宣扬的学问，那是神对人类的指证。

    还有一封古怪地插入这部宗教书——哲合忍耶把它称之为“经”——里的信件：你已经有了知识了。——你千万不要把你的知识的光芒熄灭，而使称自己坠回黑暗！你不要熄了那光芒——以免来世降临，别的作者凭着他们的光芒奔行时，你却处于黑暗！

    我不再怀疑犹豫。此刻我的举念坚如磐石。我的读者们已经屏息宁神，我不能违背我的前定。让我这个作家顺从于一种消逝的无情历程；让我这个学者降伏于一种无形的心灵吧——我终于解决了学问和艺术的根本形式问题。我已经决定了我的形式。

    不拘泥任何历法和传统断代的、仅仅为哲合忍耶所承认的第一个历史大时代，终于在此时结束了。在我的作品描绘也终于告一段落的此页，应该摹仿阿拉伯——波斯文学的修饰文体，在末尾添写一首诗。

    是春天是秋天荒山绝境无花草人容我人追我活着本来是流浪赞美你——几番炼我的深沉世界西有伊犁，东有布盔你使我目不识丁便精熟地理无论谁也不能逃出前定无论谁也不会搭救朋友深沉的赞美属于你给我痛楚给我孤旅的人让我绝望让我苟活的人是年节是喜庆我那故乡只吃糠菜在家里在路上其实都只有一丝希望感谢你——不知信仰的官西有伊犁，东有布盔你使我身无分文便走遍世界无论谁也没有想到——国境之内是我辽阔的监狱无论谁也没有想到——国境之内由我代表中国万遍的赞美属于你——给我痛楚给我孤旅的人让我绝望让我苟活的人